译文
披着蓑衣走在细雨绵绵的(de)树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
身居阳关万里外，不(bu)见一人往南归。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
提一壶美酒(jiu)摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即(ji)将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
京口和瓜洲不过一水之(zhi)遥，钟山也只隔着几重青山。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大(da)概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
注释
（35）《宋史》上奉承宋仁宗赵祯（公元1023—1063年在位），说他是个仁恕之君。
⑦四戎：指周边的敌国。
③搀：刺，直刺。
去：距离。
③著力：用力、尽力。
6、圣人：孔子。
瑶台：原指仙人居住的地方，这里借指伊人住所。
厌厌：微弱貌；精神不振貌。