坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。
多惭恩未报，敢问路何长。万里通秋雁，千峰共夕阳。旧游成远道，此去更违乡。草露深山里，朝朝落客裳。
竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
"明月挂青天，遥遥如目前。故人游画阁，却望似云边。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
峰峰带落日，步步入青霭。香气空翠中，猿声暮云外。
穷分安藜藿，衰容胜薜萝。只应随越鸟，南翥托高柯。"
咒中洒甘露，指处流香泉。禅远目无事，体清宵不眠。
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
风帘摇烛影，秋雨带虫声。归思那堪说，悠悠限洛城。"
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
"瓜步寒潮送客，杨柳暮雨沾衣。
kun ji lu ping yi .yuan gang fu wei yi .hui tang qing cang liu .da yao xuan jin hui .
duo can en wei bao .gan wen lu he chang .wan li tong qiu yan .qian feng gong xi yang .jiu you cheng yuan dao .ci qu geng wei xiang .cao lu shen shan li .chao chao luo ke shang .
zhu bai chan ting gu .lou tai shi jie xi .xi lan zeng qi se .yu zhao fa guang hui .
zhu lu qian li jiang shui qing .gu pi yu xiang shu ri zai .tian wu shen ru yu bie jing .
.ming yue gua qing tian .yao yao ru mu qian .gu ren you hua ge .que wang si yun bian .
.jun deng jin hua sheng .wo ru yin tai men .xing yu sheng ming zhu .ju cheng yun yu en .
feng feng dai luo ri .bu bu ru qing ai .xiang qi kong cui zhong .yuan sheng mu yun wai .
qiong fen an li huo .shuai rong sheng bi luo .zhi ying sui yue niao .nan zhu tuo gao ke ..
zhou zhong sa gan lu .zhi chu liu xiang quan .chan yuan mu wu shi .ti qing xiao bu mian .
kou yun qi shi yu .neng jiu zhu you ku .hui zhi yan shu hua .ru wen dao chang gu .
feng lian yao zhu ying .qiu yu dai chong sheng .gui si na kan shuo .you you xian luo cheng ..
ri luo yuan ti yu duan chang .qu yin gu di lin dong pu .xie fen yuan an jin ku yang .
lang yong zi xia pian .qing kai rui zhu gong .bu gang rao bi luo .yi shu zhao qing tong .
.gua bu han chao song ke .yang liu mu yu zhan yi .
译文
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
齐宣王只是笑却不说话。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
姑且先饮一(yi)番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
所用(yong)的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以(yi)保护太尉。第二天一大早，同至(zhi)白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临(lin)天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
注释
⑴神鸡童：唐玄宗时驯鸡小儿贾昌的绰号。事见唐陈鸿《东城老父传》。
⑾感月吟风：即“吟风弄月”，指以风月等自然景物为题材写诗填词，形容心情悠闲自在。
流芳：流逝的年华。
（1）兹：此。麦城楼故城在今湖北当阳东南，漳、沮二水汇合处
⑴南星变大火：“南星”，谓南方之星也。“大火”，星宿名。即心宿二。《尔雅·释天》：“大火 谓之大辰。”郭璞注：“大火，心也。在中最明，故时候主焉。”王琦注：“南星，南方之星也。大火，心星也。初昏之时，大火见南方，于时为夏。若转而西流，则为秋矣。”诗云“南星变大火”，是谓南方之星变之为“火”，此如同李白诗“大火南星月”，是说为夏季也。
⑨楫：（jí）划船用具，船桨
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
论旧忽馀悲，目存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
问君在何所，青鸟舒锦翮。"
似妾倾心在君掌。人生意气好迁捐，只重狂花不重贤。
"公门袭汉环，主第称秦玉。池架祥鳣序，山吹鸣凤曲。
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
隔岭春犹在，无人燕亦来。谁堪暝投处，空复一猿哀。"
忽有愁霖唱，更陈多露言。平原思令弟，康乐谢贤昆。
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫，班女因猜下长信。
"作相开黄阁，为郎奏赤墀。君臣道合体，父子贵同时。
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
"商风入我弦，夜竹深有露。弦悲与林寂，清景不可度。
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
西京春色近，东观物华偏。早赴王正月，挥毫记首年。"
暮雨衣犹湿，春风帆正开。（《云溪友议》）
雨色新添漳水绿，夕阳远照苏门高。把袂相看衣共缁，
"匈奴迩河朔，汉地须戎旅。天子择英才，朝端出监抚。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
"风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
肃肃列樽俎，锵锵引缨弁。天籁激微风，阳光轹奔箭。
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。"
舟寻绿水宵将半，月隐青林人未归。
要自非我室，还望南山陲。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
薜萝诚可恋，婚嫁复如何。无奈闲门外，渔翁夜夜歌。"
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
手披荒草看孤坟。擒生绝漠经胡雪，怀旧长沙哭楚云。
物色来无限，津途去不迷。空亭谁问马，闲戍但鸣鸡。
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。原尝春陵六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁。抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
"平芜连古堞，远客此沾衣。高树朝光上，空城秋气归。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
当时陪宴语，今夕恨相望。愿欲接高论，清晨朝建章。"
"少年买意气，百金不辞费。学剑西入秦，结交北游魏。
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
"楚客西上书，十年不得意。平生相知者，晚节心各异。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
"盛业光书府，征人尽国英。丝纶贤得相，群俊学为名。
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
"一尉东南远，谁知此夜欢。诸侯倾皂盖，仙客整黄冠。
双岭前夹门，阁道复横空。宝坊若花积，宛转不可穷。
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
"上兰门外草萋萋，未央宫中花里栖。亦有相随过御苑，
高阁歌声远，重门柳色深。夜阑须尽饮，莫负百年心。"
"林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
平生共风月，倏忽间山川。不期交淡水，暂得款忘年。
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
一去一万里，千知千不还。崖州何处在，生度鬼门关。
何能待岁晏，携手当此时。"
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。
鱼笺请诗赋，橦布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。"
羁人感幽栖，窅映转奇绝。欣然忘所疲，永望吟不辍。
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，