近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
"壮士凄惶到山下，行人惆怅上山头。
"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
杳妙和云绝，依微向水沉。还将九成意，高阁伫芳音。"
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
香连邻舍像，磬彻远巢禽。寂默应关道，何人见此心。"
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
jin ri you wen zhong diao shi .shi ren yao li er tan lin ..
.zhuang shi qi huang dao shan xia .xing ren chou chang shang shan tou .
.shi ri gong fu jing .jin zhi qi qing chen .han chan jin shuai liu .gu mu si gao ren .
han xiang tai shou xin qing jing .qu yu shen xian ri ri you ..
xiang de su liu ying da xiao .bu zhi nian lao shi bian yi ..
lian chao han yan wei neng gui .xu zhi liu bei nian nian shi .mo tan shuai rong ri ri fei .
yao miao he yun jue .yi wei xiang shui chen .huan jiang jiu cheng yi .gao ge zhu fang yin ..
an kuo hu bo yi .cheng yao chu xiu wei .gao qiu qi zai hui .ci qu mo wang ji ..
ke yi ru meng mei .lu qi bian si fang .ri yuan mi suo zhi .man tian xin an shang .
xiang lian lin she xiang .qing che yuan chao qin .ji mo ying guan dao .he ren jian ci xin ..
.bi men chang bu chu .wei jue chang ting sha .peng you lai kan shao .shi shu wo du duo .
.guan yue ye xuan qing zhong jing .han yun qiu bao han gong luo .
译文
我踏过江水去采荷花，生有兰草的(de)水泽中长满了香草。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
望你孝敬长辈遵守妇道(dao)，仪容举止都要符合潮流。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
注释
8 所以：……的原因。
⑹太虚：即太空。
（45）《天问》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。
17.吴儿善泅（qiú）者数百：几百个擅于泅水的吴地健儿。吴地即今江苏、浙江一带。因春秋时为吴国之地，故称。善，善于。泅，游泳、浮水（可不翻译）。
⑶赤亭道口：即今火焰山的胜金口，为鄯善到吐鲁番的交通要道。
[1]何期 ：哪里想到。
⒀何所值：值什么钱？
⑷江淹诗，“倚剑临八荒。”《括地志》：玉门关，在沙州寿昌县西北一百十八里。
古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客，百杯疑是酒中仙。
"莎地阴森古莲叶，游龟暗老青苔甲。
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
胡髯毵珊云髻光，翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌，
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
"云泉心不爽，垂日坐柴关。砚取檐前雨，图开异国山。
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
熟宜茶鼎里，餐称石瓯中。香洁将何比，从来味不同。"
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
今朝授敕三回舞，两赐青娥又拜公。"
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
春风堪赏还堪恨，才见开花又落花。"
黄昏骑得下天龙，巡遍茅山数十峰。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
岚昏声磬早，果熟唤猿迟。未得终高论，明朝更别离。"
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
寒日摇旗画兽豪。搜伏雄儿欺魍魉，射声游骑怯分毫。
直为云泥相去远，一言知己杀身轻。"
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
"夏满律当清，无中景自生。移松不避远，取石亦亲行。
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
"凤沼才难尽，馀思凿西湖。珍木罗修岸，冰光映坐隅。
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
最恨临行夜，相期几百般。但能存岁节，终久得同欢。"
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋，隔浦青帘拂画楼。
一日新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。"
莫叹屈声犹未展，同年今日在中书。"
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，
音徽一寂寥，贵贱双沉浮。北郭乏中崖，东方称上头。
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
雨馀槐穟重，霜近药苗衰。不以朝簪贵，多将野客期。
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深初散又踟蹰。
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
"应从玉指到金徽，万态千情料可知。
"千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
"恩沾谴雪几人同，归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨，
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒，
"风沙万里行，边色看双旌。去展中华礼，将安外国情。