裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
guo tou ji cao cao .lue bin bu beng beng .wei jian tao hua mian pi .man zuo xing zi yan kong .
chun lai you lai lin seng shu .shi yin liu ying song hao sheng ..
du yuan jiao duan qing tian yue .qian gu ming ming tan shu qiu ..
qian jun you zhuan zhan .gu guo yao nan qi .bei wang yan men xue .kong yin ping zi shi ..
shen hun tang yu wu e ban .you zhu chao yun mu yu gui ..
sui yan wu dou su .ji shen yu he suo .kong xian luan he zi .pian pian zi qing ju ..
si hao jiang fu yi .er shu neng gua guan .chuang qian yin yi chuan .mei ri san shi kan .
.chang an ci qu wu duo di .yu yu cong cong jia qi fu .
nan bei wei kan hen .dong xi shi ke jie .chang fei qin xia xue .he chu you ren jia .
tao li zi .mo lang yu .huang gu rao shan fei .wan zhuan hua yuan li .
.zhi zi xiao yao chen shi bao .ge dan yu yun yu ru he .xiang jian wei tan hai shang shan .
xin shi fen fen ye .cha peng di di quan .mo xian lai you qu .tian dao ben ling ran ..
bu wei zhi yin jie bao shu .xin shui jiang shang qu mang mang ..
译文
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不(bu)通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
道潜也没有睡意(yi)，孤灯古佛，同参夜禅。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
注释
⑵“几番”句：指清兵入关后的一系列事变。
交河：指河的名字。
⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”
⑩榜：划船。
佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。
⑸拟待：打算。向子諲《梅花引·戏代李师明作》：“花阴边，柳阴边，几回拟待偷怜不成怜。”征辔（pèi）：远行之马的缰绳，代指远行的马。潘问奇《自磁州趋邯郸途中即事》：“旁午停征辔，炊烟得几家？”
⑷桤（qī）：落叶乔木，叶长倒卵形，果穗椭圆形，下垂，木质较软，嫩叶可作茶的代用品。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
秋风利似刀。 ——萧中郎
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
"年年人自老，日日水东流。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
园树伤心兮三见花。"
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
新年纳馀庆，嘉节号长春。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
先生觱栗头。 ——释惠江"
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"