月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
他必来相讨。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
yue zhao song shao gu he hui .luo mu qiu gao tian bi cui .hua lian shi juan dao lou tai .
yu jin jin cheng huo zhai zhong .hou ye chi xin sheng su yue .chun tian shu se qi bei feng .
wan shi jie fang dao .gu feng man yi ta .xin shi jiu zhi ji .shi wei wei ru he ..
xing cong hui li fa .feng lai xian shang yin .zhong qi bu ke yu .shui bian qu zhong xin ..
jun you jia ren dang chan ban .yu zhong bu fei xue wu sheng .ai jun tian ran xing gua yu .
.yi bai ba shi shou .qing ling yun ke qiao .ren cong ren bu ai .zhong shi wo nan pao .
ren gong shi chun ling .he feng lai ze wo .sheng cheng yi cao mu .da dao wu fu he .
.kui li yi shi shi qiu qiang .dui jing na kan zhong li zhuang .wen yan ji hui xiu chi su .
.bu shi geng he you .zi you zhong zi you .shen qing xian na zhong .tian han wei min chou .
luo ye zheng rong chu .zhu feng shuang ba shi .wei si tang shu xia .gao lun ru yuan yi ..
.huan wu dong qu guo cheng cheng .lou shang qing feng jiu ban xing .
ta bi lai xiang tao .
bai lian nan wen jiu xiu xin .shan wei si mian cai rong si .yue dao zhong xiao shi man lin .
you jing qian huai ren bu hui .dong lin men wai cui heng kong ..
shu pian zheng shi yun .yi pian bu wang xin .gu qiao qi he xie .yun bo bu ke xun ..
译文
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
帝位禅于贤圣，普天莫不(bu)欢欣。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
注释
①不知何年少：《玉台新咏》作“如何两少年”。
惊《落叶》孔绍安 古诗：树叶好像受惊似的，纷纷飘落下来。
⑷社：指祭祀土地神的活动，《史记·陈丞相世家》：“里中社，平为宰，分肉甚均。”可知逢到“社”日，就要分肉，所以有“分社肉”之说。
更(gēng)相：交互
⑺迟行迹：迟一作“旧”。
⑵好花时节：指百花盛开的时节，此时正是采桑大忙的时候，因此说农家妇女“不闲身”。不闲身：没空闲时间。
林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
钱昱 （943—999）杭州临安人，字就之。钱佐长子。从钱俶归宋，授白州刺史。好学，多聚书，喜吟咏，多与中朝卿大夫唱酬。善尺牍及书画琴棋，然贪猥纵肆，无名节可称，生子百数。历官秘书监、工部侍郎，典寿、泗、宿三州，率无善政。官终郢州团练使。有集。
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
翻译推南本，何人继谢公。"
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。