野禽悲灌木，落日吊清风。后学攀遗址，秋山闻草虫。
"白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。
萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。"
片影明红藓，斜阴映绿萝。雄文终可惜，莫更弃高科。"
"美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。
砺缺知矛利，磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥，儒肆售精诚。
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
不似斋堂人静处，秋声长在七条弦。"
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
"苍茫大荒外，风教即难知。连夜扬帆去，经年到岸迟。
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
ye qin bei guan mu .luo ri diao qing feng .hou xue pan yi zhi .qiu shan wen cao chong .
.bai yun zui shen chu .xiang she ying yan tang .cun ji zu ming ce .shui dian duo tao jiang .
xiao xiao zhu wu xie yang zai .ye fu xian jie xue yong qiang ..
pian ying ming hong xian .xie yin ying lv luo .xiong wen zhong ke xi .mo geng qi gao ke ..
.mei ren bao yao se .ai yuan dan bie he .ci xiong nan bei fei .yi dan yi qi tuo .
li que zhi mao li .mo xia jian bi ying .dao yuan shu di li .ru si shou jing cheng .
qi lu zu bing jia .yan zhao duo pin ting .reng wen li shui zhong .ri ri huang jin sheng .
bu si zhai tang ren jing chu .qiu sheng chang zai qi tiao xian ..
.shi wai wei jiao bu shi qin .zui yin ju an bai lun jin .
.cang mang da huang wai .feng jiao ji nan zhi .lian ye yang fan qu .jing nian dao an chi .
yuan shan sun shou jing zhong mei .ji chuang ye jing kai shu juan .yu jian chun shen zhan diao si .
.lian rao xian ting liu rao chi .chan yin mu se yi zhi zhi .wei feng huang ze sou yi yi .
译文
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
了不牵挂悠闲一身，
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
魂魄归来吧！
注释
8、自合：自然在一起。
390、居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
②溶溶：宽广温润之意。[宋]晏殊《寓意》： “梨花院落溶溶月．柳絮池塘淡淡风。”
⑿绀壶：指插梅枝的天青色水壶。绀（gàn），深青带红的颜色。
（14）夭阏（è）：《庄子·逍遥游》。“背负青天而莫之天阏者，而后乃今将图南。”夭谓折，阏为阻塞之意。此指没有改变山原来的形势。
此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。
人间附尘躅，固陋真钳颈。肯信抃鳌倾，犹疑夏虫永。
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。
几遍侍晨官欲降，曙坛先起独焚香。"
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
"故园何处在，零落五湖东。日暮无来客，天寒有去鸿。
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
水树连天暗，山禽绕郡啼。江人谙旧化，那复俟招携。"
夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
浪里青山占几乡。帆势落斜依浦溆，钟声断续在沧茫。
"万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。
王孙客棹残春去，相送河桥羡此行。"
"真宰无私造化均，年年分散月中春。皆期早蹑青云路，
应知拟上屏风画，偏坐横枝亦向人。"
只待东封沾庆赐，碑阴别刻老臣名。
后至陈隋世，得之拘且緛。太浮如潋滟，太细如蚳蝝.
"楚田开雪后，草色与君看。积水浮春气，深山滞雨寒。
床前垂文竿，巢边登轻舟。虽无东皋田，还生鱼乎忧。"
既舍三山侣，来馀五斗粮。忍学空城雀，潜身入官仓。
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
苔作轻衣色，波为促杼声。岸云连鬓湿，沙月对眉生。
矢下先得闻诸经。超然可继义勇后，恰似有志行天刑。
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
霜霰穷冬令，杯盘旅舍贫。只应蓟子训，醉后懒分身。"
风霜一夜燕鸿断，唱作江南袚禊天。
"近甸名偏着，登城景又宽。半空分太华，极目是长安。
徒深物外趣，未脱尘中病。举首谢灵峰，徜徉事归榜。"
尽是数旬陪奉处，使君争肯不相思。"
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
"耕者戮力地，龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。
日有来巴使，秋高出塞鸿。旬休随大旆，应到九成宫。"
与君一别三千岁，却厌仙家日月长。
六宫争近乘舆望，珠翠三千拥赭袍。"
汉世频封万户侯，云台空峻谢风流。
家风是林岭，世禄为薇蕨。所以两大夫，天年自为伐。"
"边穷厄未穷，复此逐归鸿。去路多相似，行人半不同。
"树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
"南登岳阳楼，北眺长安道。不见升平里，千山树如草。
众木随僧老，高泉尽日飞。谁能厌轩冕，来此便忘机。"
"十二街中何限草，燕蓊尽欲占残春。
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
邻烛馀光不满行。鹄箭亲疏虽异的，桂花高下一般香。
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。"
水边韶景无穷柳，寒被江淹一半黄。"
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
"闲门不易求，半月在林丘。已与山水别，难为花木留。
"扑地枝回是翠钿，碧丝笼细不成烟。
"庙算张良独有馀，少年逃难下邳初。
"贫归无定程，水宿与山行。未有安亲计，难为去国情。
白矾烟尽水银冷，不觉小龙床下眠。
连络若钩锁，重叠如萼跗。或若巨人骼，或如太帝符。
数年麋鹿卧姑苏。疲甿赋重全家尽，旧族兵侵太半无。
在暖须在桑，在饱须在耕。君子贵弘道，道弘无不亨。
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
"苍茫大荒外，风教即难知。连夜扬帆去，经年到岸迟。
未得同齑杵，何时减药囊。莫言天帝醉，秦暴不灵长。"
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
料得焚香无别事，存心应降月夫人。"
"先生清骨葬烟霞，业破孤存孰为嗟。几箧诗编分贵位，
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。
还有吴娃旧歌曲，棹声遥散采菱舟。"
莫恋苍梧畔，野烟横破村。"
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
"直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶，
妖物雰死，天文光发。惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。"
梨花满院东风急，惆怅无言倚锦机。"
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹，独伴清谭晓色残。
欲去迟迟还自笑，狂才应不是仙才。"
"宿雨川原霁，凭高景物新。陂痕侵牧马，云影带耕人。
"水国春常在，台城夜未寒。丽华承宠渥，江令捧杯盘。
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，