劲健孤茎直，疏圆六节匀。火山生处远，泸水洗来新。
放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
"白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
何曾酒后更颠狂。谁能闻此来相劝，共泥春风醉一场。"
jin jian gu jing zhi .shu yuan liu jie yun .huo shan sheng chu yuan .lu shui xi lai xin .
fang zhi xiao chi zhong .qie yong jiu gan ku .shui xiao chi zhai xia .dong wei chu si yu .
chun qin yu ka zai .xia mu xin yin cheng .wu er shui bian zuo .xiao ran qiao shang xing .
.yue chu niao qi jin .ji ran zuo kong lin .shi shi xin jing xian .ke yi dan su qin .
.zai bai peng xiong zeng .bai xiong zhen zhong yan .wo you ping sheng zhi .lin bie jiang ju lun .
.bai tou xin xi jing xin mo .lao bi shen lai bu nai he .er li pin wen gu ren si .
can dan wan yun shui .yi xi jiu xiang yuan .yan zi hua yi jiu .dan you cun ming cun .
gong shi yu ri chang .huan qing sui sui lan .chou chang qing pao xiu .yun xiang wu ban can .
.wen jun xi sheng zhong pai huai .mi ge shu fang ci di kai .bi ji yu ti san lou he .
jin ri bu zhi shui ji hui .chun feng chun shui yi shi lai ..
qiong tong liang zai tian .you xi ji you ji .shi gu da dao ren .qu bi er qu ci .
mo dui yue ming si wang shi .sun jun yan se jian jun nian ..
dai lou wu men wai .hou dui san dian li .xu bin dong sheng bing .yi shang leng ru shui .
he zeng jiu hou geng dian kuang .shui neng wen ci lai xiang quan .gong ni chun feng zui yi chang ..
译文
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的(de)行军途中，没有(you)谁能送酒来。我心(xin)情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最(zui)佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑽人老建康城：一作“人客建安城”。建康，又作“远安”。
既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。
(14)兀兀：穷困劳碌的样子。
50.言：指用文字表述、记载。
（20）戌：地支的第十一位，可与天干的甲、丙、戊、庚、壬相配来记年。
⑷原：推究。瘼：病，这里指弊病。
⑧归：回。休放：《词综》、《词谱》、《历代诗余》、《全唐诗》等本中同此。萧本二主词、吕本二主词、吴本二主词、《词林纪事》、《类编草堂诗余》等本中均作“休照”。烛光：晨本二主词中同此；吕本二主词、吴本二主词、萧本二主词、《花草粹编》、《词综》、《词谱》、《全唐诗》等本中均作“烛花”。烛光红，指明亮的烛光。
这首诗作于诗人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，表现出宾主之间无拘无束的情谊，诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀，诗语亲切，如话家常。
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
"穷阴苍苍雪雰雰，雪深没胫泥埋轮。东家典钱归碍夜，
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
齐入文场同苦战，五人十载九登科。二张得隽名居甲，
输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得，
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。"
假使如今不是梦，能长于梦几多时。"
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
频频闻动中门锁，桃叶知嗔未敢迎。"
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
"病不出门无限时，今朝强出与谁期。
"朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
疑是两般心未决，雨中神女月中仙。"
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。
嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓，落帽嗤孟嘉。
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
"披衣未冠栉，晨起入前林。宿露残花气，朝光新叶阴。
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓，落帽嗤孟嘉。
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
爱君水阁宜闲咏，每有诗成许去无。"
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
"窃见胡三问牡丹，为言依旧满西栏。
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
别来四体得如何。侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。
劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。"
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
濩落贫甘守，荒凉秽尽包。断帘飞熠耀，当户网蟏蛸。
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
"看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"