烛影摇红·元夕雨
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
"曾骑竹马傍洪厓，二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁，
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
烛影摇红·元夕雨拼音解释:
xian zhong zi wei geng wu guo .xi qiao shu ying xing ren du .cun jing feng piao mu shu ge .
.ce zhang xun you ke .xiang xie ru zhu jiong .ye yun sheng wan qi .bing he li qiu ting .
xi yu wen heng e .qie yao zhu yun fa .bu zi jiao yu yan .fang xi lian jin gu .
.zhang gong bu chu yuan .qun mu bi shen ju .shi xie yi qie jing .yu xiang wan juan yu .
zheng ren qi bu si xiang guo .zhi shi huang en wei fang gui .
qing yun jiu lv jie shui zai .bai shou qin qing bei jian lian .jin ri ning si shu chang wang .
.zeng qi zhu ma bang hong ya .er shi yu nian bian wu hua .ke meng deng xian guo yi ge .
jia tou zhi zhi xi jiao qu .xiao ri han sheng jiang wu tian .
.chu shen tian bao jin nian ji .wan dun ru chui ming ru zhi .zuo guan bu liao que lai gui .
.xiang ru qin tai gu .ren qu tai yi kong .tai shang han xiao tiao .zhi jin duo bei feng .
译文及注释
译文
无限眷恋地抚摸着犁耙，
望一眼家乡的山水呵，
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
在南方，有(you)一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意(yi)。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
从今以后天下归为(wei)一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
人离去后西楼就变得空空如也(ye)，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
它们(men)一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行(xing)行黑字迹。
注释
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
⑴采桑子：词牌名。又名“丑奴儿令”、“罗敷艳歌”、“罗敷媚”。
27.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。
察纳：认识采纳。察：明察。
1、岑鼎：鲁国名鼎的名称。古代把鼎作为立国的重器。
（27）大手笔：指撰写国家重要文告的名家。
赏析
此诗若依自古以来的“用诗”体例，抛开其隐含的本意，作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可。它的一个最大特色，是自言自语，反复咏唱，每章的前半段只换(zhi huan)了两三个字，采集对象换了，地点变换了，美女的姓氏换了，而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方，都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
末句的“长”字状猿声相当形象，有《水经注·三峡》中描写猿声的意境：“时有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”“长”字作韵脚用在此诗之末，更有余韵不绝之感。
鉴赏一首诗可以结合其他同类诗歌进行比较理解。这首诗就与一些诗歌有异曲同工之处，可以联系起来体会其情感意境。首句可联系杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”、姜夔《扬州慢·淮左名都》里“过春风十里，尽荠麦青青”，体会其荒凉的特点。第三句和第四句可联系杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔页黄鹂空好音”体会其凄凉冷落的特点。这末二句的“自”和“空”两个字的作用跟杜甫《蜀相》中的“自”和“空”作用是一样的，春色大好，但无人欣赏，其实用乐景写的是哀情，显出山中的宁静，从中透出一丝伤春、凄凉之情。另外，“自”和“落”也让人想起李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中感慨春光无限好，却物是人非，满眼苍凉景象的诗句：“花自飘零水自流。”因此不难理解全诗表达了作者面对城破人稀的情景而产生的感世伤怀之情。
五六句写到主人荀媪：“跪进雕胡饭，月光明素盘。”古人席地而坐，屈膝坐在脚跟上，上半身挺直，叫跪坐。因为李白吃饭时是跪坐在那里，所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。“雕胡”，就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以做饭，古人当做美餐。姓荀的女主人特地做了雕胡饭，是对诗人的热情款待。“月光明素盘”，是对荀媪手中盛饭的盘子突(zi tu)出地加以描写。盘子是白的，菰米也是白的，在月光的照射下，这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。在那样艰苦的山村里，主人端出这盘雕胡饭，诗人被深深地感动了，最后两句说：“令人惭漂母，三谢不能餐。”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。这里的漂母指荀媪。荀媪这样诚恳地款待李白，使他很过意不去，又无法报答她，更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢，实在不忍心享用她的这一顿美餐。
此诗颂扬父母教养恩德，自信将不负所望。
颔联紧承首联，写月光照耀下的溪上水气如云样洁白，飘飘漾漾，散流在寺前。表面看起来，这不过是自然现象，并无妙处可言。但比起首联，却写出了水气的自然飘动的动态之美。而且，洁白的水气飘渺轻盈、流落无定，不禁让作者联想到自己漂泊无依的生活。这一联的描写除了用云气暗喻作者羁旅生活的特点，也是以乐景写哀情的重重一笔，妙不(miao bu)可言。
词的下片即景抒情，继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶溶”，是写词人离徐途中的真景，将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿，去吴中”，亦写途中之景，而意极沉痛。春光明媚，鸿雁北归故居，而词人自己却与雁行相反，离开徐州热土，南去吴中湖州。苏轼是把徐州当成了他的故乡，而自叹不如归鸿。“彭城”即徐(ji xu)州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐，而现实偏偏无情，不得不背鸿而去，故于途中频频回顾，直至去程已远，回顾之中，唯见清澈的泗水由西北而东南，向着淮水脉脉流去。看到泗水，触景生情，自然会想到徐州（泗水流经徐州）。歇拍三句，即景抒情，于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再，因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州，无奈楚江（指泗水）东流，相思难寄，令词人不禁怅然若失。托淮泗以寄泪，情真意厚，且想象丰富，造语精警；而楚江东流，又大有“自是人生长恨水长东”之意，感情沉痛、怅惘，读之令人肠断。
这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
综述
全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。
立春是一年之始。诗人紧紧把握住这一感受，真实地描绘了春到人间的动人情景。冰化雪消，草木滋生，开始透露出春的信息。于是(yu shi)，眼前顿时豁然开朗，到处呈现出一片生意盎然的景象；那碧波荡漾的春水，也充满着无穷无尽的活力。从“草木知”到“生意满”，诗人在作品中富有层次地再现了大自然的这一变化过程，洋溢着饱满的生活激情。
逐段分析 第一段从开头到“相钩连”，用了四韵，为全诗定下豪放的基调，并用五丁开山的神话，点染了神奇色彩。《蜀王本纪》中记载了一个关于蜀道的神话。据说当年秦惠王时，蜀王部下有五个大力士，称为“五丁力士”。他们力大无穷。于是秦惠王送给蜀王五个美女，蜀王就命五丁力士移山开路，迎娶美女。在回行路上，见一条大蛇蹿入山洞，五丁力士上前拉住蛇尾，用力往外拖，忽然地动山摇，山岭崩塌，压死了五丁力士。秦国的五个美女都奔上山去，化为石人。这个神话，反映着古代有许多劳动人民，凿山开路，牺牲了不少人，终于打开了秦蜀通道。李白运用这个神话的母题，写了第五韵二句：“地崩山摧壮士死”，也可以说是指五丁力士，也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民。他们死了，然后从秦入蜀才有山路和栈道连接起来。第一段诗到此为止，用四韵八句叙述了蜀道的起源。
这四首诗的另外一个特点，是它们采用了很本色的语言，既质朴自然，又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行，侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚，它用“十里”“九里”之比，很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言，是自称之词。在第一首诗中，两个“侬”字联用，一下就把诗篇的代言特色（即第一人称特色）显示出来了；而且，用“侬”而不用“妾”，便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语，意思相当于石沉大海，经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞（伯3123写本）中有“一只银瓶子，两手拴，携送远行人”的诗句，便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用，意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外，“艑”是吴楚人对大船的称呼，《荆州土地记》曾说过“湘州七郡，大艑所出，皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼，古人称马笼头上的玉饰为“珂”，称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语，意即情郎，例如《子夜歌》说：“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语，指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说：“綄，侯风也，楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说：“有樯，有五两，有帆，所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语，在当时其实是楚人的俗谚口语，是很平常的。这些语言既生动明快，又密切吻合歌辞主人公的身份，在塑造形象、刻划人物方面，取得了极好的艺术效果。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
末句的“长”字状猿声相当形象，有《水经注·三峡》中描写猿声的意境：“时有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”“长”字作韵脚用在此诗之末，更有余韵不绝之感。
鉴赏一首诗可以结合其他同类诗歌进行比较理解。这首诗就与一些诗歌有异曲同工之处，可以联系起来体会其情感意境。首句可联系杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”、姜夔《扬州慢·淮左名都》里“过春风十里，尽荠麦青青”，体会其荒凉的特点。第三句和第四句可联系杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔页黄鹂空好音”体会其凄凉冷落的特点。这末二句的“自”和“空”两个字的作用跟杜甫《蜀相》中的“自”和“空”作用是一样的，春色大好，但无人欣赏，其实用乐景写的是哀情，显出山中的宁静，从中透出一丝伤春、凄凉之情。另外，“自”和“落”也让人想起李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中感慨春光无限好，却物是人非，满眼苍凉景象的诗句：“花自飘零水自流。”因此不难理解全诗表达了作者面对城破人稀的情景而产生的感世伤怀之情。
五六句写到主人荀媪：“跪进雕胡饭，月光明素盘。”古人席地而坐，屈膝坐在脚跟上，上半身挺直，叫跪坐。因为李白吃饭时是跪坐在那里，所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。“雕胡”，就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以做饭，古人当做美餐。姓荀的女主人特地做了雕胡饭，是对诗人的热情款待。“月光明素盘”，是对荀媪手中盛饭的盘子突(zi tu)出地加以描写。盘子是白的，菰米也是白的，在月光的照射下，这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。在那样艰苦的山村里，主人端出这盘雕胡饭，诗人被深深地感动了，最后两句说：“令人惭漂母，三谢不能餐。”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。这里的漂母指荀媪。荀媪这样诚恳地款待李白，使他很过意不去，又无法报答她，更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢，实在不忍心享用她的这一顿美餐。
此诗颂扬父母教养恩德，自信将不负所望。
颔联紧承首联，写月光照耀下的溪上水气如云样洁白，飘飘漾漾，散流在寺前。表面看起来，这不过是自然现象，并无妙处可言。但比起首联，却写出了水气的自然飘动的动态之美。而且，洁白的水气飘渺轻盈、流落无定，不禁让作者联想到自己漂泊无依的生活。这一联的描写除了用云气暗喻作者羁旅生活的特点，也是以乐景写哀情的重重一笔，妙不(miao bu)可言。
词的下片即景抒情，继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶溶”，是写词人离徐途中的真景，将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿，去吴中”，亦写途中之景，而意极沉痛。春光明媚，鸿雁北归故居，而词人自己却与雁行相反，离开徐州热土，南去吴中湖州。苏轼是把徐州当成了他的故乡，而自叹不如归鸿。“彭城”即徐(ji xu)州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐，而现实偏偏无情，不得不背鸿而去，故于途中频频回顾，直至去程已远，回顾之中，唯见清澈的泗水由西北而东南，向着淮水脉脉流去。看到泗水，触景生情，自然会想到徐州（泗水流经徐州）。歇拍三句，即景抒情，于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再，因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州，无奈楚江（指泗水）东流，相思难寄，令词人不禁怅然若失。托淮泗以寄泪，情真意厚，且想象丰富，造语精警；而楚江东流，又大有“自是人生长恨水长东”之意，感情沉痛、怅惘，读之令人肠断。
这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
综述
全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。
立春是一年之始。诗人紧紧把握住这一感受，真实地描绘了春到人间的动人情景。冰化雪消，草木滋生，开始透露出春的信息。于是(yu shi)，眼前顿时豁然开朗，到处呈现出一片生意盎然的景象；那碧波荡漾的春水，也充满着无穷无尽的活力。从“草木知”到“生意满”，诗人在作品中富有层次地再现了大自然的这一变化过程，洋溢着饱满的生活激情。
逐段分析 第一段从开头到“相钩连”，用了四韵，为全诗定下豪放的基调，并用五丁开山的神话，点染了神奇色彩。《蜀王本纪》中记载了一个关于蜀道的神话。据说当年秦惠王时，蜀王部下有五个大力士，称为“五丁力士”。他们力大无穷。于是秦惠王送给蜀王五个美女，蜀王就命五丁力士移山开路，迎娶美女。在回行路上，见一条大蛇蹿入山洞，五丁力士上前拉住蛇尾，用力往外拖，忽然地动山摇，山岭崩塌，压死了五丁力士。秦国的五个美女都奔上山去，化为石人。这个神话，反映着古代有许多劳动人民，凿山开路，牺牲了不少人，终于打开了秦蜀通道。李白运用这个神话的母题，写了第五韵二句：“地崩山摧壮士死”，也可以说是指五丁力士，也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民。他们死了，然后从秦入蜀才有山路和栈道连接起来。第一段诗到此为止，用四韵八句叙述了蜀道的起源。
这四首诗的另外一个特点，是它们采用了很本色的语言，既质朴自然，又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行，侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚，它用“十里”“九里”之比，很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言，是自称之词。在第一首诗中，两个“侬”字联用，一下就把诗篇的代言特色（即第一人称特色）显示出来了；而且，用“侬”而不用“妾”，便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语，意思相当于石沉大海，经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞（伯3123写本）中有“一只银瓶子，两手拴，携送远行人”的诗句，便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用，意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外，“艑”是吴楚人对大船的称呼，《荆州土地记》曾说过“湘州七郡，大艑所出，皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼，古人称马笼头上的玉饰为“珂”，称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语，意即情郎，例如《子夜歌》说：“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语，指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说：“綄，侯风也，楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说：“有樯，有五两，有帆，所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语，在当时其实是楚人的俗谚口语，是很平常的。这些语言既生动明快，又密切吻合歌辞主人公的身份，在塑造形象、刻划人物方面，取得了极好的艺术效果。
创作背景
综上所述，谢庄创作《《月赋》谢庄 古诗》是在南朝刘宋元嘉二十八年六月之后的秋天。当时是作给武陵王刘骏等人看的。《宋书》卷八十五《谢庄传》：“（元嘉）二十九年，除太子中庶子，时南平王铄献赤鹦鹉，普诏群臣为赋，太子佐为率袁淑文冠当时，作赋毕，赍以示庄，庄赋亦竟，淑见而叹曰：‘江东无我，卿当独秀，我若无卿，亦一时之杰也。’遂隐其赋”元嘉二十九年（452），谢庄已回都城建康了。
庞尚鹏( 先秦 )
收录诗词 (9576) 首
简 介
庞尚鹏 （?—约1582）广东南海人，字少南。嘉靖三十二年进士。授乐平知县，擢御史，出按河南、浙江等地，搏击豪强，吏民震慑。嘉靖四十四年，在浙江推行一条鞭法，为一条鞭法之始。隆庆元年，迁大理右寺丞。次年，擢右佥都御史，兼领九边屯务。诸御史督盐政者以事权被夺，起而攻之，斥为民。万历四年起故官巡抚福建，拜左副都御史。忤张居正罢归，家居四年卒，谥惠敏。有《百可亭摘稿》。
楚吟
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
春来更有新诗否。"
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
娇女诗
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。刬释自宸衷，平戍在连帅。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。"
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
凉州词
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
缓酌迟飞盖，微吟望绮霞。相迎在春渚，暂别莫咨嗟。"
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
唯独问啼鸟，还如沣水东。"
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
紫芝歌
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
生查子·独游雨岩
男儿一片气，何必五车书。好勇方过我，多才便起予。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。
晚色寒芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
却入鸳鸾序，终身顾问频。漏残丹禁晓，日暖玉墀春。
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
悼亡诗三首
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
香菱咏月·其三
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
忽遇南迁客，若为西入心。
卜算子·风雨送人来
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
春江花月夜二首
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂，孺子亭前自别离。