"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。"
坐看包藏负国恩，无才不得预经纶。袁安坠睫寻忧汉，
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
坐久不须轻矍铄，至今双擘硬弓开。"
故巢因雨却闻腥。几时翔集来华表，每日沈吟看画屏。
"帘下严君卜，窗间少室峰。摄生门已尽，混迹世犹逢。
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
河边古木鸣萧森。夐无禽影，寂无人音。端然拖愁坐，
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
.mo lu si qian lv .you wei lian gu chao .jiang shan duo sheng jing .bin zhu shi pin jiao .
ta ri qin zhi wen guan kuang .dan jiao yin qu du jia shi ..
zuo kan bao cang fu guo en .wu cai bu de yu jing lun .yuan an zhui jie xun you han .
.ji zhou fei xi ao ying xiong .que ba wen ci shi ye gong .
zuo jiu bu xu qing jue shuo .zhi jin shuang bo ying gong kai ..
gu chao yin yu que wen xing .ji shi xiang ji lai hua biao .mei ri shen yin kan hua ping .
.lian xia yan jun bo .chuang jian shao shi feng .she sheng men yi jin .hun ji shi you feng .
zong shi dong ren xiang si chu .geng kan rong yi shang gao lou ..
bu chu zhen ru guo xia seng .huan du qi can wo zuo she .bu yi ning jia he wei ling .
he bian gu mu ming xiao sen .xiong wu qin ying .ji wu ren yin .duan ran tuo chou zuo .
song gua qiao bing zhang .lu wen zhu yue ping .du chou xuan jiu pei .hu leng li can xing ..
ye du zi han mai .gao quan zhang jin chi .yao fen dan que chu .jiong dui shang lin yi .
jie xia bu qin tu hao shi .ye gong he yi lu ai gong ..
jian bian ji xiao dong li ju .leng zhe jin feng dai jiang shuang ..
译文
花开宜折的(de)时候就(jiu)要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向(xiang)东而(er)流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
山野的老人来(lai)看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
注释
⑧见（xiàn）：同“现”，显露。
⑶楼兰：汉时西域国名，在今新疆若羌东北。
略输文采：文采本指辞藻、才华。“略输文采”，是说秦皇汉武，武功甚盛，对比之下，文治方面的成就略有逊色。
(11)垂阴：投下阴影。
⑧星言：晴焉。夙：早上。说（shuì税），通“税”，歇息。
冻风时作（zuò）：冷风时常刮起来。作，起。
④绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。”
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
勾台符 勾台符，一作句符台（《清献集》卷三），青城（今四川都江堰市东南）人。受业丈人观为道士。与张俞为诗友，自号岷山逸老。事见《舆地纪胜》卷一五一。有《岷山集》（《清献集》卷三《游青城山》），已佚。今录诗二首。
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
"春阴漠漠覆江城，南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨，
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
不独卷怀经世志，白云流水是心期。"
没雁云横楚，兼蝉柳夹河。此心闲未得，到处被诗磨。"
"溪上芙蓉映醉颜，悲秋宋玉鬓毛斑。
"洞庭湖上清秋月，月皎湖宽万顷霜。玉碗深沈潭底白，
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
不及巴山听猿夜，三声中有不愁声。"
水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。"
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。"
碛浮悲老马，月满引新弓。百战阴山去，唯添上将雄。"
苇鹭怜潇洒，泥鳅畏日曦。稍宽春水面，尽见晚山眉。
砧疏连寺柳，风爽彻城泉。送目红蕉外，来期已杳然。"
"近来参谒陡生疏，因向云山僻处居。出为羁孤营粝食，
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高。"
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
未了群山浅，难休一室深。伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
"故里花应尽，江楼梦尚残。半生吟欲过，一命达何难。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
怜君尽向高枝发，应为行人要整冠。"
自笑观光辉（下阙）"
西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，
更被东风劝惆怅，落花时节定翩翩。"
书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
官家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。"
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
"海棠花底三年客，不见海棠花盛开。
"冷宴殷勤展小园，舞鞇柔软彩虬盘。篸花尽日疑头重，
"老归江上村，孤寂欲何言。世乱时人物，家贫后子孙。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
时无韩柳道难穷，也觉天公不至公。
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
金银拱梵刹，丹青照廊宇。石梁卧秋溟，风铃作檐语。
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
避乱一生多。
入户侵罗幌，捎檐润绣题。新丰树已失，长信草初齐。
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住，泉声如待主人归。
年年媚景归何处，长作红儿面上春。
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
"衰柳迷隋苑，衡门啼暮鸦。茅厨烟不动，书牖日空斜。
楚宫腰细我还知。百年恩爱无终始，万里因缘有梦思。
"木叶落时节，旅人初梦惊。钟才枕上尽，事已眼前生。
几抛云髻恨金墉，泪洗花颜百战中。
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
依栖常接迹，属和旧盈编。开口人皆信，凄凉是谢毡。"
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
砧疏连寺柳，风爽彻城泉。送目红蕉外，来期已杳然。"
莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。"
使者不追何所对，车中缘见白头人。"