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金缕衣

南北朝 / 胡瑗

鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
"静神凝思仰青冥,此夕长天降瑞星。
谁怜不得登山去,可惜寒芳色似金。
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
楚寺新为客,吴江旧看潮。此怀何以寄,风雨暮萧萧。"
从来夸有龙泉剑,试割相思得断无。"
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
"雷电不敢伐,鳞皴势万端。蠹依枯节死,蛇入朽根盘。
香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,


金缕衣拼音解释:

gu fu ge yu dao bian .ge yue ..mai miao peng peng xi cang geng fei .
.jing shen ning si yang qing ming .ci xi chang tian jiang rui xing .
shui lian bu de deng shan qu .ke xi han fang se si jin .
zhi ci shi jian wu jia bao .bu ping huo li shi shao kan .
.zhu lv feng liu yi fu chun .san qian yuan lu rang jing shen .shi gong zao po qing qiu miao .
qi nian qi lu yi kan chou .shu hong shu bi gao di ying .yan dan yan nong yuan jin qiu .
chang shi hua tang jing .xiao yu du geng chou .huang hu ren shi gai .ming mo wei huang qiu .
chu si xin wei ke .wu jiang jiu kan chao .ci huai he yi ji .feng yu mu xiao xiao ..
cong lai kua you long quan jian .shi ge xiang si de duan wu ..
neng ling gui ku shen xiao ling .shen ru piao feng bu ke ban .chao you kong dong xi han man .
.lei dian bu gan fa .lin cun shi wan duan .du yi ku jie si .she ru xiu gen pan .
xiang ying fu kan xiang .ping sheng zhuo jing bing .xun si dao he chu .hai shang duan ya seng ..
dUze ti xin ju .suo yi xiang gu xian .shu hua xian xiu se .san shi liu feng qian ..
chuang feng lian dao shu .men jing jie lin shu .wo you xian lai yue .xiang kan xue man zhu ..
.bai ping hong liao bi jiang ya .ri nuan shuang shuang li shui shi .
men feng xun shi di .jian yi huo jia tui .ji ri jing mao xia .xiao xiao wan ma sui ..
.xuan xuan zhu zi za ren huan .du zi qing yin ri se jian .he shi yu lang sou zao si .

译文及注释

译文
诚然不受天下人埋怨啊,心中哪会有这种惊恐。
壮士之躯埋闭在幽深墓道,勇猛之志只得填充在棺木中。
当时( 唐朝 )的人讥笑庾信传下来的文章,以至于庾信都“害怕”他们了(liao)(主要是反话,讥讽讥笑他文章的人)。
有时候山峰与天气为敌,不允许有一(yi)滴露珠,特别是像酒一样的颜色,浓淡随着山崖之力。
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地(di)方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
  汉末王朝权力失控,董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位,首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室,逼迫朝廷西(xi)迁旧都长安,挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师,希(xi)望共同起兵(bing)讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原,他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强,抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼,围攻了城池,乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人,死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅,马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关,西进的道路险峻遥远,所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清,肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计,胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇,想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意,马上就说“杀死俘虏不要客气,正当刀刃有空闲,我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜,最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打,连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路,夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成,想活却没有一点希望。老天啊!我们有什么罪过?让我们遭此恶祸!
北方边关战事又起,我倚着栏杆远望泪流满面。
车队走走停停,西出长安才百余里。
当初为了博取功名图谋出路,千里迢迢渡过桑乾河,现在并州已经成了我的第二家乡。
哎,我听说马周客居新丰之时,天荒地老无人赏识。
既非野牛又非虎,穿行旷野不停步。可悲我等出征者,白天黑夜都忙碌。
乍一看她,好像是在越溪浣纱的美女西施,又宛如碧玉,媲(pi)美美人丽华。

注释
⑺殆:似乎是。
9.已:停止。
37.凭:气满。噫:叹气。
④卒:与“猝”相通,突然。
(6)曦(xī):日光,这里指太阳。
⑺鷮(jiāo):长尾野鸡。
〔67〕唧唧:叹声。

赏析

  此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣,第三章进一步转入素色蔽膝,自上而下,一路写来,诗人所遇君子全身素裹,洁白的装束,素朴的品德,令人见之肃然起敬。
  写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应,形成两个极端,把项羽毫无主见,不辨忠奸,既易冲动又易受骗的性格勾画得十分鲜明。写项羽在《鸿门宴》司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示,又不制止(zhi zhi)项庄意在杀刘邦的舞剑,还把樊哙的愤激当作豪壮,对刘邦的逃席行为听之任之,处处表现他的优柔寡断。
  从甜蜜的梦境中醒来,诗人不禁浮想联翩,以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界:他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边,走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间;那风姿,那神韵,是这般炫人眼目,就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句,以“若”字领起,说明这是诗人的假想之词。首两句说(ju shuo)的是女子的神,此两句则是说女子的形,然而在写法上却不似前两句作直接的描绘,而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时,她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲;她的婀娜娇美,自然不言而喻了。
  周颂三十一篇都是乐诗,但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗,“钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰,降福简简”,虽也写了作乐,但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐,最后三句写到“先祖”“我客”,也是点出其“听”与“观”,仍归结到乐的本身,可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部,而这乐所包含的意义,在场的人(周王与客)、王室祖先神灵都很明了,无须再加任何文字说明。因此,《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种(yi zhong)定期举行的仪式。《礼记·月令》:“季春之月……是月之末,择吉日,大合乐,天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看,大致两相符合,但也有不尽一致之处。其一,高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听,为祖先开个盛大的音乐会”,而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也,其礼亡,今天子以大射、郡国以乡射礼代之”,目的一空泛、一具体;其二,高氏说“周王和群臣也来听”,《礼记·月令》则言天子率群臣往视,音乐会的主办者便有所不同了。另外,高氏说“据《礼记·月令》,每年三月举行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周历建子,以十一月为岁首,“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式,还有待进一步考证。
  全诗紧扣题目,以标题中的“荒”字笼盖全篇,使诗人笔下的画面,涂上了一层惨淡之色,霜露、幽谷、黄叶、溪桥、古木、寒花和幽泉,无一不在它的笼罩之下,因而有力地突出了荒村的特点;而这个特点,又处处不离“杪秋”这个季节,使景物都具有浓厚的时令特色。
  一云结尾(jie wei)两句,都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来,写主人公享乐。
  (五)声之感
  这首诗独具匠心,别开生面,生动形象地描摹了胡人的生活状态,有声有色地写出了边地少数民族好勇尚武,粗犷豪迈的精神面貌。秋日出猎、山头野烧的代北景色及胡人在和平时期从容醉酒的风习,极其新颖别致。诗中先写胡人的日常生活,然后写了一个小插曲,即误将野火雨雾当作烽烟而最终释然。在诗人笔下,胡人与汉人一样,同样厌恶战争并同样富有人情味,因此赋予了此诗以凝重的反战主题。
  上元夜,指旧历正月十五夜,又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝,共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载:“神龙(唐中宗年号,公元705—707年)之际,京城正月望日(即十五),盛饰灯影之会,金吾弛禁,特许夜行。贵族戚属及下隶工贾,无不夜游。车马(che ma)喧阗,人不得顾。王、主之家,马上作乐,以相竞夸。文士皆赋诗一章,以记其事。作者数百人,唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞(苏、郭之作皆五律)、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
  艺术特色方面,诗中“一枝春”描写到眼前仿佛出现了春光明媚,春到江南,梅绽枝头的美好图景。梅花是江南报春之花,折梅寄友,礼轻情义重,它带给远方朋友的是江南春天的浓浓气息,是迎春吐艳的美好祝愿,也是诗人与远方挚友同享春意的最好表达。
  对刘的意图,作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺,他都表现得十分冷漠,只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人,不要趋附(qu fu)权势,追求驷马高官。这一切,都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题,所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句,悠徐地从“千载外”说起,说是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后,只有从古人书里,得知些黄帝、虞舜之世的事,不禁慨然长念——那时真风尚存,风俗淳朴平和。言下之意,三季之后,就只剩下欺诈虚伪,争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”,就以它为纽带,自然地转入下文:也正是从书里,知道了贤圣余迹,多留存在中都(指洛阳、长安)一带。点到“贤”字,目光便已遥注到下文的“绮(里季)与甪(里先生)”;而“圣”,则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的,所以始终盼望着去那里游骋心目;只是限于关山阻隔(实际是南北分裂的代用语),没能如愿而已。这样缓缓说来,既说出自己对“贤圣”的崇仰心情,也以宾带主,渐渐引入羊长史的北去。思路文理,十分绵密。
  以上几说,当以孤独盼友说贴近诗旨。
  这里第一段“三十六宫花离离,软风吹香星斗稀。玉晨冷磬破昏梦,天露未干香着衣”是写郭处士曾在宫中生活的情景。而且,他似乎还是一位道教之士。本来“处士”是对那些有德而隐居的人的一种尊称。按说对曾在宫中当过待诏的人是不当的。但唐朝由于姓李,很尊崇李家的道教,入宫后而又隐退的也大有人在,如和李白很要好的司马徽就是。郭道源既已出宫很久,那么尊之为“处士”自也可以。由于温庭筠没有进过皇宫,对皇宫里的生活只能根据传闻加以想象,所以用听说“三十六宫花离离”来展开他的叙述。如此众多的离宫,错落地隐在繁茂的花树丛中,这是多么富丽庄严的景象。既具体又有着高度的概括,使人产生了许多的联想。然而接着读下来的,仿佛郭处士正在这里深夜徘徊,给人一种幽冷孤独的意味。本来正如骆宾王《帝京篇》里说的:“汉家离宫三十六”,是言帝王所居宫殿之多,“花离离”,是花木披纷的世界。这是实写;但按中国诗歌的传统语境,花往往又是用以写美丽的女人的。花离离,对于皇宫来说,又是美女的世界。“离离”,除了有草木繁茂的意义外,用于人,也有“懒散、忧伤”的意义。在这样的深宫里,该囚禁了天下无数美色,而皇帝只有一个,是以有的从少女一直到头白都不得见皇帝一面的。“软风吹春星斗稀,玉晨冷磬破昏梦。”因为女子太多了,而一个皇帝又照顾不过来,所以在深宫里,固然有的地方笙歌达旦,和暖的春风软软地吹着,在这令人沉醉的春晨,金屋中有人正如《红楼梦》中薛大少说的:“洞房花烛朝慵起”。但也有的地方,则只能是伴着春风,独自对着星空,从稀到密,又从密等到了稀,良宵空待。更有的连这空待的幻梦也消灭了,就只有与青灯冷磬相伴,明知此生已矣,只希望修个来生。“天露未干香着衣”,使人想到了杜甫的“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。”这是爱的执着,同时也是对美的摧残。温庭筠把这一切都揉合在了一起,这就成了最典型的内宫写照。“香雾”也好,“香露”也好,这不止是具体地写了雾与露,更是写了这里的一个大的环境,使雾与露而香的,说明了这里的环境,至少也是在花树丛中或脂粉香中的。露与雾也因花气或脂粉之香气之重而被薰香了。
  诗人能从秀丽山川中看到更深邃的精神内涵,抛却了赤裸裸的实用性、功利性的目光。
  第一章说思念之人在泰山,我想去追寻她。但有泰山下的小山“梁父”阻隔,只能侧身东望,眼泪沾湿衣襟。那美人赠给我—把“金错刀”的佩刀,我用“英琼瑶”这几种美玉回报她,但路途太远,无法送达,心中烦忧,徘徊不安。

创作背景

  据《白居易诗集校注》,这首诗作于唐宪宗元和十一年(816年),当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。

  

胡瑗( 南北朝 )

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简 介

胡瑗 (93—1059)宋泰州如皋人,一作海陵人,字翼之,世称安定先生。以经术教授吴中。仁宗景祐初,更定雅乐,以范仲淹荐,与阮逸同校钟律,分造钟磬。后教授湖州,弟子数百人,教学有法,规章制度悉备。庆历中兴太学,即取其法。皇祐中,迁国子监直讲,其徒益众,礼部取士,其弟子十居四五。嘉祐初,擢天章阁待制,仍治太学。以太常博士致仕。有《周易口议》、《洪范口义》、《皇祐新乐图记》等。

竹枝词·山桃红花满上头 / 完颜亚鑫

适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,


破阵子·燕子欲归时节 / 铎凌双

湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。


节妇吟·寄东平李司空师道 / 皇甫新勇

"莫学休公学远公,了心须与我心同。
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。
"望祀崇周典,皇华出汉庭。紫泥颁会计,玄酒荐芳馨。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。


木兰花慢·西湖送春 / 鄞如凡

那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"


迢迢牵牛星 / 西门法霞

酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
不觉云路远,斯须游万天。
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。
"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。


夜宴南陵留别 / 南门木

鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。
"越山千万云门绝,西僧貌古还名月。
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
"终日草堂间,清风常往还。耳无尘事扰,心有玩云闲。
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)


画堂春·东风吹柳日初长 / 皋代萱

光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
静对春谷泉,晴披阳林雪。境清觉神王,道胜知机灭。
(长须人歌答)"
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
"逸僧戛碗为龙吟,世上未曾闻此音。一从太尉房公赏,
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。


红梅 / 申屠海春

伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。
太傅欲旌前古事,星郎属思久凭栏。"
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
"长想寻君道路遥,乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳,
爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。


赠裴十四 / 成月

"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
穿林瓶影灭,背雨锡声分。应笑游方久,龙钟楚水濆。"
"三茎瘦竹两株松,瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪,
谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化,谢家庭树玉扶疏。


芙蓉曲 / 严乙巳

药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
窗闲藤影老,衲厚瀑痕荒。寄语迷津者,来兹问不妨。"
"明月清风,良宵会同。星河易翻,欢娱不终。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"