轻楫浮吴国，繁霜下楚空。春来欢侍阻，正字在东宫。"
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
不知别后谁攀折，犹自风流胜舞腰。"
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"
"寺去幽居近，每来因采薇。伴僧行不困，临水语忘归。
"曾识匡山远法师，低松片石对前墀。为寻名画来过院，
"帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
知君爱宿层峰顶，坐到三更见日华。"
渡叶司天漏，惊蛩远地人。机清公干族，也莫卧漳滨。"
qing ji fu wu guo .fan shuang xia chu kong .chun lai huan shi zu .zheng zi zai dong gong ..
.ping sheng zui yu yin .shui shi jian jun xin .shang guo yi gui qu .cang jiang xian zhi jin .
bu zhi bie hou shui pan zhe .you zi feng liu sheng wu yao ..
.yan shui chi xian dong .chuang feng jiu yi xiao .ya sheng chu shan guo .ren ji guo cun qiao .
na de zai lai du wei bao .ci xin li ci shen qing qin ..
.si qu you ju jin .mei lai yin cai wei .ban seng xing bu kun .lin shui yu wang gui .
.zeng shi kuang shan yuan fa shi .di song pian shi dui qian chi .wei xun ming hua lai guo yuan .
.lian wai xin yi ding yi kai .kai shi mo fang yan yang hui .
gong ren san wu bei .nian chu tu yu ni .dao shui bu shu chi .ji gong ting shu qi .
.ba jiang yu xue shan .jing yi gong hui huan .tu xie dan qing nei .fen ming yan ai jian .
zhi jun ai su ceng feng ding .zuo dao san geng jian ri hua ..
du ye si tian lou .jing qiong yuan di ren .ji qing gong gan zu .ye mo wo zhang bin ..
译文
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的(de)妙计。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说(shuo)的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如(ru)自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都(du)向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
祖帐里我(wo)已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件(jian)事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
注释
56、成言：诚信之言。
⑽还与万方同：一作“何必向回中”。
③ 鱼梁：筑堰拦水捕鱼的一种设施，用木桩、柴枝或编网等制成篱笆或栅栏，置于河流中。但因为这里的水势险恶（“青溪先有蛟龙窟”），所以有“竹石如山不敢安”之说。
⑤汪伦：李白的朋友。李白游泾（jīng）县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于公元754年（天宝十三载）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
（13）吝：吝啬
当代阿袁（即陈忠远）《《寒夜》杜耒 古诗》：
（16）忤（wǔ）物：做事情违背天理和人情。忤：违反、抵触的意思。
清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。
昼卒烽前寝，春农界上耕。高楼一拟望，新雨剑南清。
"严寒动八荒，刺刺无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
"桃满西园淑景催，几多红艳浅深开。
建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。
"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。"
斗龙风结阵，恼鹤露成文。汉岭霜何早，秦宫日易曛。
"捧诏汀洲去，全家羽翼飞。喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。
"城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合，
烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇，路穿春草一僧归。
修绠悬林表，深泉汲洞中。人烟窥垤蚁，鸳瓦拂冥鸿。
悲风生辇路，山川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。"
寂寥寒磬尽，盥漱瀑泉新。履迹谁相见，松风扫石尘。"
"心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。"
应笑东归又南去，越山无路水迢迢。"
遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。"
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
见说自能裁袙腹，不知谁更着帩头。
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。闻师新译偈，说拟对旌麾。"
"秋草樊川路，斜阳覆盎门。猎逢韩嫣骑，树识馆陶园。
久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪，隼旟齐驻是鸿冥。
成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》）
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
"暖云如粉草如茵，独步长堤不见人。一岭桃花红锦黦，
"初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
"寒水长绳汲，丁泠数滴翻。草通石淙脉，砚带海潮痕。
蕙径邻幽澹，荆扉兴静便。草堂苔点点，蔬囿水溅溅。
老猿啸狖还欺客，来撼窗前百尺藤。"
越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥。平生江海志，佩得左鱼归。"
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
"心忆莲池秉烛游，叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓，
"九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝，
旅雁唯闻叫，饥鹰不待唿。梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
"两曜无停驭，蓬壶应有墓。何况北邙山，只近市朝路。
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
"楚客停桡太守知，露凝丹叶自秋悲。蟹螯只恐相如渴，
弱植叨华族，衰门倚外兄。欲陈劳者曲，未唱泪先横。"
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
大河风色度，旷野烧烟残。匣有青铜镜，时将照鬓看。"
同舍尽归身独在，晚风开印叶萧萧。"
城带晚莎绿，池边秋蓼红。当年国门外，谁信伍员忠。"
堪恨王孙浪游去，落英狼藉始归来。"
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。
相如已定题桥志，江上无由梦钓台。"
寺中来后谁身化，起塔栽松向野田。"
持杯挹溟涨，至理安可测。宁假喻芭蕉，真成嗅薝卜。
"吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。
踊跃鞍马来相过。仰看楼殿撮清汉，坐视世界如恒沙。
今来独在花筵散，月满秋天一半空。"
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
拂树花仍落，经林鸟自惊。几牵萝蔓动，潜惹柳丝轻。
有客趋高义，于今滞下卿。登门惭后至，置驿恐虚迎。
半陂新路畬才了，一谷寒烟烧不成。"
磊落风初定，轻明云乍妨。疏中摇月彩，繁处杂星芒。
可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。
露茗山厨焙，霜粳野碓舂。梵文明处译，禅衲暖时缝。
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
"解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
"金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。
曼倩归来语更多。门枕碧溪冰皓耀，槛齐青嶂雪嵯峨。
云聚歌初转，风回舞欲翔。暖醅松叶嫩，寒粥杏花香。
偶泛因沉砚，闲飘欲乱棋。绕山生玉垒，和郡遍坤维。
月中桂树高多少，试问西河斫树人。"
遥想故园陌，桃李正酣酣。（以下见《海录碎事》）
"茭叶萋萋接烟曙，鸡鸣埭上梨花露。彩仗锵锵已合围，
大江敛势避辰极，两阙深严烟翠浓。"
"归蜀拟从巫峡过，何时得入旧房禅。
"水急愁无地，山深故有云。那通极目望，又作断肠分。
好就松阴挂，宜当枕石看。会须寻道士，簪去绕霜坛。"
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
浪晓戈鋋里，山晴鼓角中。甲开鱼照水，旗飏虎拏风。
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
"又忆西岩寺，秦原草白时。山寻樵径上，人到雪房迟。
微臣幸忝颁尧历，一望郊原惬所思。"