"楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
回旆转舟行数里，歌声犹自逐清湘。"
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
嗜酒渐婴渴，读书多欲眠。平生故交在，白首远相怜。"
忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。"
惟化之工无疆哉。"
银釭倦秋馆，绮瑟瞻永路。重有携手期，清光倚玉树。
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。"
"鸟声愁雨似秋天，病客思家一向眠。
.chu sai yu chun ting jian xi .duan yuan jin xi rang zhan yi .
hong lv wei rui zi rong ruan .die fei can cha hua wan zhuan .yi suo sheng jin zhong yi suo .
hui pei zhuan zhou xing shu li .ge sheng you zi zhu qing xiang ..
wo qu niao que xi he shu .you kong zhu sun wu she qian ..
.tao yuan qian li yuan .hua dong si shi chun .zhong you han zhen ke .chang wei bu si ren .
shi jiu jian ying ke .du shu duo yu mian .ping sheng gu jiao zai .bai shou yuan xiang lian ..
wang qing zan bai bi .jia meng ru qing shan .chou chang zhi ying ci .nan cai yu mo jian ..
wei hua zhi gong wu jiang zai ..
yin gang juan qiu guan .qi se zhan yong lu .zhong you xie shou qi .qing guang yi yu shu .
.jing guo li xiang chun .tong shi xie jia lin .gu wo jue shuai zao .he jun liu zui pin .
jing shan she shui xiang he chu .xiu jian zhu lin chan ding ren ..
.niao sheng chou yu si qiu tian .bing ke si jia yi xiang mian .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无(wu)知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作(zuo)风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中(zhong)剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助(zhu)，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核(he)政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
半夜时到来，天明时离去。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
注释
苟能：如果能。
豕（shǐ）：猪。
15.薜（bì）荔：香草。
⑴山居：山林之中隐居。《战国策·韩策一》：“韩地险恶，山居，五谷所生，非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹。”即事：以当前事物为题材的诗。宋魏庆之《诗人玉屑·命意·陵阳谓须先命意》：“凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章，如此则意不多属。然古人亦不免如此，如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。”
3.枕藉：纵横交错地躺在一起。
“牛骥同一皂”两句：牛和骏马同槽，鸡和凤凰共处，比喻贤愚不分，杰出的人和平庸的人都关在一起。骥：良马。皂：马槽。鸡栖：鸡窝。
（2）望极：极目远望。
他：别的
人间暑：人间之事。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
邢邵 （496—?）北齐河间鄚人，字子才，小字吉。邢臧弟。十岁能属文，有才思。文章典丽，既赡且速。仕北魏，释褐宣武帝挽郎。孝庄帝永安初，累迁中书侍郎。尔朱荣入洛，邵与杨愔避于嵩山。节闵帝普泰中，除给事黄门侍郎。为高澄所征，与温子升共为侍读。其后除骠骑、西兖州刺史，有善政。还都，历中书令、太常卿兼中书监，摄国子祭酒。授特进。有文名。富藏书，为北齐私家之冠。尝与杜弼共论名理，认为“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭”。有《邢特进集》明人辑本。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。"
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
春风细腰舞，明月高堂宴。梦泽水连云，渚宫花似霰。
"春风生百药，几处术苗香。人远花空落，溪深日复长。
今来独向秦中见，攀折无时不断肠。"
独立秋天静，单栖夕露繁。欲飞还敛翼，讵敢望乘轩。"
谁能假羽翼，使我畅怀抱。"
三奏未终天便晓，何人不起望乡愁。"
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
"逢君自乡至，雪涕问田园。几处生乔木，谁家在旧村。
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，
欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。"
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
"平生推久要，留滞共三年。明日东南路，穷荒雾露天。
片云归海暮，流水背城闲。余亦依嵩颍，松花深闭关。"
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
笑言思暇日，规劝多远度。鹑服我久安，荆钗君所慕。
"忽惊西江侣，共作南宫郎。宿昔芝兰室，今兹鸳鹭行。
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
"侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
露湿凝衣粉，风吹散蕊黄。蒙茏珠树合，焕烂锦屏张。
碛冷唯逢雁，天春不见花。莫随征将意，垂老事轻车。"
心许陶家醉，诗逢谢客呈。应怜末行吏，曾是鲁诸生。"
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
彼美金石分，眷言兰桂芳。清晖讵同夕，耿耿但相望。"
残雨开斜日，新蝉发迥林。阮咸虽别巷，遥识此时心。"
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
"无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。
皇风吹欲断，圣日映逾明。愿驻高枝上，还同出谷莺。"
江上见人应下泪，由来远客易伤心。"
高下灭华烛，参差启洞房。佳人梦馀思，宝瑟愁应商。
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。
楚田晴下雁，江日暖游鱼。惆怅空相送，欢游自此疏。"
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠娥。珍簟华灯夕阳后，
坏宅终须去，空门不易还。支公有方便，一愿启玄关。"
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
运转春华至，岁来山草绿。青松掩落晖，白云竟空谷。
露湿凝衣粉，风吹散蕊黄。蒙茏珠树合，焕烂锦屏张。
回首碧云深，佳人不可望。"
绿杨如荠绕江流。定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。
乔木列遥天，残阳贯平坂。徒忧征车重，自笑谋虑浅。
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
"闻说漳滨卧，题诗怨岁华。求医主高手，报疾到贫家。
圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
"饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
"行年过始衰，秋至独先悲。事往怜神魄，感深滋涕洟。
"自小看花长不足，江边寻得数株红。
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
思君独步西垣里，日日含香草诏书。"
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
因风初苒苒，覆岸欲离离。色带金堤静，阴连玉树移。
若向人间实难得。"
"显晦澹无迹，贤哉常晏如。如何警孤鹤，忽乃传双鱼。
"芜城西眺极苍流，漠漠春烟间曙楼。瓜步早潮吞建业，
美人停玉指，离瑟不中闻。争向巴山夜，猿声满碧云。"
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平。"
子夜高梧冷，秋阴远漏微。那无此良会，惜在谢家稀。"
谕以诗礼义，勖随宾荐名。舟车更滞留，水陆互阴晴。
流水悲难驻，浮云影自翻。宾阶馀藓石，车马讵喧喧。"
"陋巷无车辙，烟萝总是春。贾生独未达，原宪竟忘贫。
我爱古人道，师君直且温。贪泉誓不饮，邪路誓不奔。
遥闻相访频逢雪，一醉寒宵谁与同。"
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
今朝未遇高风便，还与沙鸥宿水湄。"