薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。
王正降雷雨，环玦赐迁斥。倘伏夷平人，誓将依羽客。
咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，
昏旦递明媚，烟岚分委积。香蔓垂绿潭，暴龙照孤碛。
"志士不得老，多为直气伤。阮公终日哭，寿命固难长。
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
世情闲静见，药性病多谙。寄谢嵇中散，予无甚不堪。
黄鹄得汝去，婆娑弄毛衣。前汝下视鸟，各议汝瑕疵。
滋章一时罢，教化天下遒。炎瘴不得老，英华忽已秋。
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
"树绕荒台叶满池，箫声一绝草虫悲。邻家犹学宫人髻，
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
bao mu da shan shang .pian pian shuang niao zheng ..
jin mao wu ji qing yun jian .xi you chang an li seng ji .ben si men qian qu jiang bi .
wang zheng jiang lei yu .huan jue ci qian chi .tang fu yi ping ren .shi jiang yi yu ke .
yi wo tian ji ming .fu sang se xin xin .chi bo qian wan li .yong chu huang jin lun .
jia ru bu zai chen li lie .li yan chui fan yi zu shi .miao yi dang meng shi shi you .
hun dan di ming mei .yan lan fen wei ji .xiang man chui lv tan .bao long zhao gu qi .
.zhi shi bu de lao .duo wei zhi qi shang .ruan gong zhong ri ku .shou ming gu nan chang .
lei dian sheng shan shi .jiao lie xiang cheng pi .shu wo gan qiong jing .bao hua bu neng chi .
shi qing xian jing jian .yao xing bing duo an .ji xie ji zhong san .yu wu shen bu kan .
huang gu de ru qu .po suo nong mao yi .qian ru xia shi niao .ge yi ru xia ci .
zi zhang yi shi ba .jiao hua tian xia qiu .yan zhang bu de lao .ying hua hu yi qiu .
shan shi qian zhong zhang .jiang wei si mian hao .wo long zeng de yu .gu he shang ming gao .
.shu rao huang tai ye man chi .xiao sheng yi jue cao chong bei .lin jia you xue gong ren ji .
su zhi ru xiao yu .qing ci ruo qing he .qiu long wei hua shi .yu bie tong yi bo .
译文
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
宣子说(shuo)："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
注释
（35）瑾、瑜：都是美玉。为：表示疑问的语气词。
63、楚兵：指楚地的起义军。 为聚，结成一伙。聚，集合在一起。
⑹铜炉：铜制熏香炉。华烛：饰有文采的蜡烛。
（9）材：木材，这里指枕木和樟木。
①“新月”句：暗用五代牛希济《生查子》“新月曲如眉，未有团栾意”与唐王涯《秋思赠远》“不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉”之意为后文的“行人”“短书”作伏笔。如眉，指月钩弯如眉状。
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
"暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。府公既有朝中旧，
四夷是则，永怀不忒。"
"偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。
逍遥堪白石，寂寞闭玄关。应是悲尘世，思将羽驾还。"
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
见君如见书，语善千万重。自悲咄咄感，变作烦恼翁。
一双旌旆委名臣。壁中今日题诗处，天上同时草诏人。
"浮云金络膝，昨日别朱轮。衔草如怀恋，嘶风尚意频。
灵物比灵境，冠履宁甚睽。道胜即为乐，何惭居稗稊。
昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺织，不得事蛾眉。
"天马初从渥水来，郊歌曾唱得龙媒。
古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。
君看眼前光阴促，中心莫学太行山。"
一说清嶰竹，二说变嶰谷。三说四说时，寒花拆寒木。
禹迹想前事，汉台馀故丘。徘徊襟带地，左右帝王州。
罗帏碧簟岂相容，行到山头忆山下。"
酒待山中饮，琴将洞口弹。开门移远竹，剪草出幽兰。
开颜陆浑杜，握手灵都周。持君宝珠赠，顶戴头上头。"
霁天轻有霭，绮陌尽无尘。还似登台意，元和欲煦人。"
星如撒沙出，攒集争强雄。油灯不照席，
复集东城。林疏时见影，花密但闻声。营中缘催短笛，
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
江南有情，塞北无恨。"
"弭棹历尘迹，悄然关我情。伊无昔时节，岂有今日名。
附庸唯有铜鱼使，此后无因寄远书。"
碧嶂几千绕，清泉万馀流。莫穷合沓步，孰尽派别游。
方寻莲境去，又值竹房空。几韵飘寒玉，馀清不在风。
今日知音一留听，是君心事不平时。"
故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。
自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。
织女分明银汉秋，桂枝梧叶共飕飗.月露满庭人寂寂，霓裳一曲在高楼。
"山阳昔相遇，灼灼晨葩鲜。同游翰墨场，和乐埙篪然。
耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。"
羁鸟无定栖，惊蓬在他乡。去兹门馆闲，即彼道路长。
碧鸡白马回翔久，却忆朱方是乐郊。"
"商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。
黄鹄多远势，沧溟无近浔。怡怡静退姿，泠泠思归吟。
长风回气扶葱茏。野家麦畦上新垄，长畛裴回桑柘重。
为此座上客，及余各能文。君诗多态度，蔼蔼春空云。
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
"小儿弄笔不能嗔，涴壁书窗且当勤。
禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。
择才不求备，任物不过涯。用人如用己，理国如理家。
折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。"
赵壹赋命薄，马卿家业贫。乡书何所报，紫蕨生石云。
"绛阙银河曙，东风右掖春。官随名共美，花与思俱新。
"早知皆是自拘囚，不学因循到白头。
"江陵城西二月尾，花不见桃惟见李。风揉雨练雪羞比，
孤韵耻春俗，馀响逸零雰。自然蹈终南，涤暑凌寒氛。
寄谢殷勤九天侣，抢榆水击各逍遥。"
寒女劳夜织，山苗荣寸茎。侯门方击钟，衣褐谁将迎。
入郡腰恒折，逢人手尽叉。敢辞亲耻污，唯恐长疵瘕。
新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字，鸟听提壶忆献酬。
主人看使范，客子读离骚。闻道松醪贱，何须吝错刀。"
梁栋宏可爱，结构丽匪过。伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。
"蒙笼杨柳馆，中有南风生。风生今为谁，湘客多远情。
悬途多仄足，崎圃无修畦。芳兰与宿艾，手撷心不迷。
"匣有青萍筒有书，何门不可曳长裾。
"夏木多好鸟，偏知反舌名。林幽仍共宿，时过即无声。
鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。黄娥初出座，宠妹始相从。
"节应中和天地晴，繁弦叠鼓动高城。
"望夫石，夫不来兮江水碧。
"许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。铜驼酒熟烘明胶，
谓巫言是履。在门五日，如待之死。有所恨兮。
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，
山岳恩既广，草木心皆归。"
映波铺远锦，插地列长屏。愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
货积舟难泊，人归山倍畬。吴歈工折柳，楚舞旧传芭。
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
夜话造微□精魅。示我插血不死方，赏我风格不肥腻。
柔荑生女指，嫩叶长龙鳞。舞絮回青岸，翻烟拂绿苹.
岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。"
"家家菊尽黄，梁国独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。
世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。
新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。
"东风吹暖气，消散入晴天。渐变池塘色，欲生杨柳烟。