宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
月出方知西掖深。病对词头惭彩笔，老看镜面愧华簪。
kuan yu wo she zu rong shen .shu tong zhu jing jiang ying yue .sao lue sha tai yu dai chun .
yong shi xian chu li .yi shi ye shen xing .huo luo xun chang guan .qi liang bie wei qing .
lian jun wei zhe li .qiong bao jia pin bian .san ji yi shi zi .shu ying er shi wan .
qian yao wan fang zhi bu de .wei ying bi mu xue tou tuo ..
.fu ju shi zhang miao ru shen .wei nian san shi ji wu shen .
wei ni teng teng zuo xian shi .zhe qu bu dao shi jun yu ..
you mu ming du li .yin sen fu qiu he .xin du yi kong xiu .gen shen shang pan bao .
shi dao nan yu jian .chan yan qiao si sheng .dan zeng xin ke zhuan .bu jie ji ru qing .
che ma huang huang .ruo ci dian dao shi .qi fei tian dao duan .qi fei ren dao chang .
bu dong tan quan nuan .wu shuang du cao chun .yun yan mang she qi .dao jian e yu lin .
zhen zi bu ke za .gao xing yi qi shi .sui jiu wu chen fang .reng qiu you shui zhai .
xing ke zhou yi yuan .ju ren jiu chu xing .niao niao qiu zhu shao .ba chan sheng si qing ..
zui xi du juan hua lan man .chun feng chui jin bu tong pan ..
yue chu fang zhi xi ye shen .bing dui ci tou can cai bi .lao kan jing mian kui hua zan .
译文
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶(e)于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸(kua)大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
其二：
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
注释
16.庸夫：平庸无能的人。
⑸会须：正应当。
⑸百匝（zā）千遭：形容山重叠绵密。匝：环绕一周叫一匝。遭：四周。郡城，指崖州治所。
⑾茂：通“懋”，勉励。德，道德。
144.南岳：指霍山。止：居留。
⒃居、诸：语助词。
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上，大胆改动，巧妙剪裁，写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。
夏仁虎 夏仁虎（1874～1963），南京人，字蔚如，号啸庵、枝巢、枝翁、枝巢子、枝巢盲叟等。他兄弟五人，即夏仁溥、夏仁澍、夏仁析、夏仁虎、夏仁师，排行老四，乡人成其为“夏四先生”。清朝戊戌变法那年（1898年），25岁的夏仁虎以拔贡身份到北京参加殿试朝考，成绩优秀，遂定居北京，开始了他整整30年的官宦生涯。新中国成立后，他成为中央文史馆馆员。晚年的夏仁虎尽管双目失明，仍然笔耕不辍，直到1963年在北京逝世，享年90岁。夏仁虎和妻子张玉贞有八子一女，其中第六子夏承楹的妻子便是伟大的女性作家林海音。
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
获稻禅衣卷，烧畬劫火焚。新英蜂采掇，荒草象耕耘。
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏，
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
"新竹夹平流，新荷拂小舟。众皆嫌好拙，谁肯伴闲游。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。"
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
九月全无热，西风亦未寒。齐云楼北面，半日凭栏干。"
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
快活不知如我者，人间能有几多人。"
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍。"
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
"水南冠盖地，城东桃李园。雪消洛阳堰，春入永通门。
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
梦中握君手，问君意何如。君言苦相忆，无人可寄书。
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪，篮舆回竿马回辔。
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
今闻馨香道，一以悟臭帑。悟觉誓不惑，永抱胎仙居。
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
"惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
霞光抱明月，莲艳开初旭。缥缈云雨仙，氛氲兰麝馥。
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
使君自别罗敷面，争解回头爱白花。"
此日空搔首，何人共解颐。病多知夜永，年长觉秋悲。
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来，莺声渐涩花摧颓。
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
啸傲虽开口，幽忧复满膺。望云鳍拨剌，透匣色腾凌。
中心本无系，亦与出门同。"
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
更有愚夫念身后，心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模，
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。