译文
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有(you)风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
碧(bi)草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两(liang)家还是表亲。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
多次和郡守对话，问他这(zhe)怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消(xiao)散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
注释
④京兆长安：京兆，原意是地方大而人口多的地方，指京城及其郊区。京，大；兆，众多。唐时长安属京兆府，故称京兆长安。
72、外有八龙，首衔铜丸：龙，指龙形的机件。首，头。
[1] 惟：只。幸：希望。
岩阿（ē）：到处都是岩石的山阿。阿，山丘。
68．数：计算，回想。 （qiān）殃：过失和罪过。 諐，同“愆”。
②泥絮：被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。
⑵人间：指庐山下的平地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。
书：书信。