译文
又陡又斜的山坡上,柏树呼啸,风狂雨急(ji)。老汉腰系绳索荡悠悠,从(cong)山脚直垂到蓝溪底。
宁戚在马车下唱歌啊,桓公一听就知他才能出众。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵,只希望醉生梦死而不愿清醒。
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
云(yun)霓纷纷簇集忽离忽合,很快知道事情乖戾难成。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔(kong)子所传(chuan)的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息,但是,高洁的英名却万古流传。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游,先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
人生在世,无法称心如意,不如披头散发,登上长江一叶扁舟。
晚上我从南峰归来,女萝间的明月落下水壁。
面对大人的垂青真是有点惭愧,将就在你华美的宴席上凑个人数吧!一段来自寒山,仿佛无用的臃肿树瘤木头,挖空作为酒杯。
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
谄媚奔兢之徒,反据要津。
注释
①李思训:唐代著名山水画家,山水画的创始人。他是唐朝的宗室,开元(唐玄宗年号,公元713—741年)间官至右武卫大将军。《新唐书》、《旧唐书》均有传。他的山水画被称为“李将军山水”。
⑵井梧:梧桐。叶有黄纹如井,又称金井梧桐。梧:一作“桐”。
⑸温生:即温造,字简舆,曾隐居王屋山及洛阳,后官至礼部尚书。
⑼宥(yòu);宽恕,原谅。
②笮(zuó):竹制盛箭器,引申为射击。
⒀素衣:原指白色的衣服,这里用作代称。是诗人对自己的谦称(类似于“素士”)。
⑹方寸:即“方寸地”,指人的心。《三国志·诸葛亮传》(徐庶)云:“今已失老母,方寸乱矣。”宋孔平仲《大风发长芦诗》:“纷然方寸乱,魂干久不集。”
⑶卿卿:对恋人的昵称。
⑤安所之:到哪里去。