"山祇亦望幸，云雨见灵心。岳馆逢朝霁，关门解宿阴。
恋本亦何极，赠言微所求。莫令金谷水，不入故园流。"
冒水新荷卷复披。帐殿疑从画里出，楼船直在镜中移。
去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。"
"闻道长岑令，奋翼宰旅门。长安东陌上，送客满朱轩。
首登平乐宴，新破大宛归。楼上姝姬笑，门前问客稀。
"惟昔参多士，无双仰异才。鹰鹯同效逐，鹓鹭忝游陪。
"请君留楚调，听我吟燕歌。家在辽水头，边风意气多。
出谷口兮见明月，心裴回兮不能还。"
乘晓南湖去，参差叠浪横。前洲在何处，雾里雁嘤嘤。"
摇摇不安寐，待月咏岩扃。"
暂悦丘中赏，还希物外踪。风烟远近至，鱼鸟去来逢。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
.shan qi yi wang xing .yun yu jian ling xin .yue guan feng chao ji .guan men jie su yin .
lian ben yi he ji .zeng yan wei suo qiu .mo ling jin gu shui .bu ru gu yuan liu ..
mao shui xin he juan fu pi .zhang dian yi cong hua li chu .lou chuan zhi zai jing zhong yi .
qu zhou cong yun qing .gui lun zhu ri shu .mo yan xiang jian kuo .tian shang ri ying shu ..
.wen dao chang cen ling .fen yi zai lv men .chang an dong mo shang .song ke man zhu xuan .
shou deng ping le yan .xin po da wan gui .lou shang shu ji xiao .men qian wen ke xi .
.wei xi can duo shi .wu shuang yang yi cai .ying zhan tong xiao zhu .yuan lu tian you pei .
.qing jun liu chu diao .ting wo yin yan ge .jia zai liao shui tou .bian feng yi qi duo .
chu gu kou xi jian ming yue .xin pei hui xi bu neng huan ..
cheng xiao nan hu qu .can cha die lang heng .qian zhou zai he chu .wu li yan ying ying ..
yao yao bu an mei .dai yue yong yan jiong ..
zan yue qiu zhong shang .huan xi wu wai zong .feng yan yuan jin zhi .yu niao qu lai feng .
an jian cong sha mo .ge yao man di jing .ji yan tian xia jiang .xu li wu gong ming ..
译文
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
当中有(you)一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专(zhuan)心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
睡梦中柔声细语吐字不清，
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
日照城隅，群乌飞翔；
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
注释
益：更加。
16、龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。
⑸何：多么
39.户牖（yǒu）：指家里。户，门。牖，窗。
1、不并：不合、不靠在一起。并，一起。
(2)鲁君：鲁共公，即鲁恭侯。
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
释省澄 释省澄，俗姓阮，仙游（今属福建）人。太祖干德中赐号真觉禅师。初驻泉州招庆寺，后主龙华寺。事见清干隆《仙游县志》卷四五、《闽诗录》丙集卷一九。
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿开素袍，
制下峒山跸，恩回灞水舆。松门驻旌盖，薜幄引簪裾。
池平分洛水，林缺见嵩丘。暗竹侵山径，垂杨拂妓楼。
"迢迢芳园树，列映清池曲。对此伤人心，还如故时绿。
朝思登崭绝，夜梦弄潺湲。宿怀南涧意，况睹北溪篇。"
游童挟弹一麾肘，臆碎羽分人不悲。天生众禽各有类，
亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州，受命不得须臾留。
长安陌上退朝归。五侯宾从莫敢视，三省官僚揖者稀。
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。"
甘雨苏燋泽，慈云动沛篇。独惭贤作砺，空喜福成田。"
结网空知羡，图荣岂自诬。忘情同塞马，比德类宛驹。
誓令氛祲静皋兰。但使封侯龙额贵，讵随中妇凤楼寒。"
风俗因纾慢，江山成易由。驹王信不武，孙叔是无谋。
预奉咸英奏，长歌亿万春。"
黄鹄飞将远，雕龙文为开。宁知昔联事，听曲有馀哀。
"沿流辞北渚，结缆宿南洲。合岸昏初夕，回塘暗不流。
蒲萄百丈蔓初萦。林香酒气元相入，鸟啭歌声各自成。
"瑞气凌青閤，空濛上翠微。迥浮双阙路，遥拂九仙衣。
何时狂虏灭，免得更留连。"
"汉武清斋读鼎书，内官扶上画云车。
赤岸杂云霞，绿竹缘溪涧。向背群山转，应接良景晏。
席临天女贵，杯接近臣欢。圣藻悬宸象，微臣窃仰观。"
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠蛾。珍簟华灯夕阳后，
歌入平阳第，舞对石崇家。莫虑能骑马，投辖自停车。"
"醉骑白马走空衢，恶少皆称电不如。
"委质承仙翰，祗命遄遥策。事偶从梁游，人非背淮客。
银箭更筹缓，金炉香气来。愁仍夜未几，已使炭成灰。"
强饮离前酒，终伤别后神。谁怜散花萼，独赴日南春。"
巧笑人疑在，新妆曲未终。应怜脂粉气，留着舞衣中。"
"良游晼晚兮月呈光，锦路逶迤兮山路长。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。（第十二拍）
去国夏云断，还乡秋雁飞。旋闻郡计入，更有使臣归。"
拔剑倚天外，蒙犀辉日精。弯弧穿伏石，挥戈斩大鲸。
是阅京坻富，仍观都邑雄。凭轩一何绮，积熘写晴空。
"三春休晦节，九谷泛年华。半晴馀细雨，全晚澹残霞。
浮光凝折水，积润疏圆沚.玉轮涵地开，剑阁连星起。
"洛阳难理若棼丝，椎破连环定不疑。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
"铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。
磅礴压洪源，巍峨壮清昊。云泉纷乱瀑，天磴屹横抱。
懒正鸳鸯被，羞褰玳瑁床。春风别有意，密处也寻香。"
魂归沧海上，望断白云前。钓名劳拾紫，隐迹自谈玄。
妾容与此同盛衰，何必君恩独能久。"
邦家锡宠光，存没贵忠良。遂裂山河地，追尊父子王。
皇威正赫赫，兵气何匈匈。用武三川震，归淳六代醲.
"浅渚荷花繁，深塘菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。
"汉东不执象，河朔方斗龙。夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。
"团扇复团扇，奉君清暑殿。秋风入庭树，从此不相见。
促轸乘明月，抽弦对白云。从来山水韵，不使俗人闻。
"邺城中，暮尘起。将黑丸，斫文吏。棘为鞭，虎为马。
"苍震有位，黄离蔽明。江充祸结，戾据灾成。
南郡延恩渥，东山恋宿心。露花香欲醉，时鸟啭馀音。
中天有高阁，图画何时歇。坐恐塞上山，低于砂中骨。"
宿鹭眠洲非旧浦，去年沙觜是江心。
坐见司空扫西第，看君侍从落花朝。"
悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。"
"独坐年将暮，常怀志不通。有时须问影，无事却书空。
黍稷惟馨，笾豆大房。工祝致告，受福无疆。"
"岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。
浦楼低晚照，乡路隔风烟。去去如何道，长安在日边。"
念我劳造化，从来五十年。误将心徇物，近得还自然。
"凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦。
"暮春春色最便妍，苑里花开列御筵。商山积翠临城起，
藉马黄花塞，蒐兵白狼水。胜敌在安人，为君汗青史。"
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
妾妒今应改，君恩昔未平。寄语临邛客，何时作赋成。"
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
"斗酒贻朋爱，踌蹰出御沟。依然四牡别，更想八龙游。
至爱孰能舍，名义来相迫。负德良不赀，输诚靡所惜。
日落寒云起，惊沙被原隰。零落叶已寒，河流清且急。
抚己贫非病，时来本不愚。愿陪丹凤辇，率舞白云衢。"
方朔初闻汉，荆轲昔向秦。正辞堪载笔，终冀作良臣。"
"楚客秋悲动，梁台夕望赊。梧桐稍下叶，山桂欲开花。
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。
通算衣食费，不计远近程。经营天下遍，却到长安城。
日华炼魂魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
青楼一树无人见，正是女郎眠觉时。
北涧摇光写熘回。急桨争标排荇度，轻帆截浦触荷来。