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村居书喜

南北朝 / 董君瑞

玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
学道全真在此生,何须待死更求生。
"昨夜西风起,送君归故乡。积愁穷地角,见日上扶桑。
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
道化随感迁,此理谁能测。
"诸侯崇鲁学,羔雁日成群。外史刊新韵,中郎定古文。
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
念得两卷经,欺他道鄽俗。岂知鄽俗士,大有根性熟。
"水剪双眸雾剪衣,当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在,


村居书喜拼音解释:

yu wei zhi xi hua wei yan .chan wei bin xi yun wei huan .he lao fu fen xi shi wo dan .
.bai fa jiu yong zan .chang wen bing yi yin .shou ying cheng he gu .xian xiang si chan xin .
shi jian yi wan ren .mian kong bu xiang si .jie wen he yin yuan .zhi ling qian ru ci .
juan zi fei wo zong .ran gong you zhen jue .que xun qiu he qu .shi yu ying fu bie .
kui ba huang mei ji .zeng chou bai xue cai .yin ling shi niao ji .zhong die zai cang tai ..
.liu yang wei yi zhe .xiang fang ye fen fen .you ju sui ru wo .wu xin wei si jun .
.ke lian hao ge liu wen shu .zi xu gong ke yi bie zhu .
xue dao quan zhen zai ci sheng .he xu dai si geng qiu sheng .
.zuo ye xi feng qi .song jun gui gu xiang .ji chou qiong di jiao .jian ri shang fu sang .
ye zhan gong cheng jin ru ci .ji jin shui shi huo piao yao ..
dao hua sui gan qian .ci li shui neng ce .
.zhu hou chong lu xue .gao yan ri cheng qun .wai shi kan xin yun .zhong lang ding gu wen .
xing jian xin bu ge .shui neng jie yi tong .ta ri huo xiang fang .wu ci yu leng feng ..
nian de liang juan jing .qi ta dao chan su .qi zhi chan su shi .da you gen xing shu .
.shui jian shuang mou wu jian yi .dang yan yi qu mei chun hui .xiao xiang ye se yuan you zai .

译文及注释

译文
霜(shuang)神青女和(he)月中嫦娥不(bu)怕寒冷,在寒月冷霜中争艳斗俏,比一比冰清玉洁的美好姿容。
说:“回家吗?”
春风吹回来了,庭院里的杂草变绿了,柳树也生出了嫩叶,一年又一年的春天(tian)继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说,那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
古来青垂史名屡见不鲜,如今将军功名胜过古人。
胜败乃是兵家常事,难以事前预料。能够忍(ren)辱负重,才是真正男儿。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路,杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
正当客居他乡,心情孤寂凄清的时候,忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗?
把我的帽子加得高高的,把我的佩带增得长悠悠。
(现在)丹陛下排列着森森戟戈,长廊里回荡着丝竹乐声。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹(nao)着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。
得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?
从南山截段竹筒做成觱篥,这种乐器本来是出自龟兹。
庭院一层层的有好多层,云簇阁楼的窗户,淡淡的雾气弥漫在四周,春天却迟迟不来。思念让容色憔悴,只有在夜晚的梦中才能相聚,向阳的梅枝也到了发芽的时节。
高高的山顶上有一座茅屋,从山下走上去足有三十里。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。

注释
(45)凛栗:冻得发抖。
②年:时节。
⑴木兰花:原唐教坊曲名,后用为词牌名,调同“玉楼春”。
⒄委:弃。符节:古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证。委符节:辞官。
③白鹭:一种白色的水鸟。
社日:指立春以后的春社。

赏析

  疑义既释,则诗意及结构自明。诗以景物起兴,抒人生感喟。回车远行,长路漫漫,回望但见旷野茫茫,阵阵东风吹动百草。这情景,使行旅无已,不知税驾何处的诗人(shi ren)思绪万千,故以下作句,二句一层,反复剀陈而转转入深。“所遇”二句由景入情,是一篇枢纽。因见百草凄凄,遂感冬去春来,往岁的“故物”已触目尽非,那么新年的自我,就不能不匆匆向老。这是第一层感触。人生固已如同草木,那么一生又应该如何度过呢?“盛衰各有时,立身苦不早。”“立身”,应上句“盛衰”观之,其义甚广,当指生计、名位、道德、事业,一切卓然自立的凭借而言。诗人说,在短促的人生途中,应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。但是转而又想:“人和非金石,岂能长寿考”,即使及早立身,也不能如金石之永固,立身云云,也属虚妄。这是诗人的第三层想头。那么什么才是起初的呢?只有荣名——令誉美名,当人的身躯归化于自然之时,如果能留下一点美名为人们所怀念,那末也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中,得出了这一条参悟。
  第二句“四望云天直下低”,回应第一句,描写在广阔无限的沙漠中,四面远望,天地相接,云天低迷,而这一印象正引出和加重了行客的迷失心情。这个“低”,虽属视官的错觉,却是望中的实感。陆游(lu you)《游修觉寺》诗中的“天向平芜尽处低”句,写的也是这样一个错觉和实感;而岑参所写的,是在西北高原上、浩翰沙漠中的特别鲜明、强烈的感受。
  清明澄彻的天地宇宙,仿佛使人进入了一(liao yi)个纯净的世界,这就自然地引起了诗人的遐思冥想:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”诗人神思飞跃,但又紧紧联系着人生,探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索,古人也已有之,如曹植《送应氏》:“天地无终极,人命若朝霜”,阮籍《咏怀》:“人生若尘露,天道邈悠悠”等等,但诗的主题多半是感慨宇宙永恒,人生短暂。张若虚在此处却别开生面,他的思想没有陷入前人窠臼,而是翻出了新意:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长的,因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望,而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”,使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。
  借明月以抒发旅思乡愁怀旧念远的感情,这种联想和表现手法在李白以前的诗作中便不止一次地出现过。鲍照诗:“三五二八时,千里与君同。”汤惠休《怨诗行》:“明月照高楼,含君千里光。”南朝乐府《子夜四时歌》中也有“仰头看明月,寄情千里光”之句。但拿它们和李白这两句诗相比,李诗可以说是青出于蓝而胜于蓝的。前代诗人还只是在看到明月之后联想到异地的亲友或进而想托明月寄去自己的一片深情,而李白在这里不仅要托月寄情,而且要让明月作为自己的替身,伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在。
  首、颈两联,以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物,构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在,而是画在人眼里,人在画图中,一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联:“倚杖柴门外,临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门,表现隐居生活和田园风味;倚杖,表现年事已高和意态安闲。柴门之外,倚杖临风,听晚树鸣蝉、寒山泉水,看渡头落日、墟里孤烟,那安逸的神态,潇洒的闲情,和“策扶老以流憩,时矫首而遐观”(《归去来辞》)的陶渊明有几分相似。事实上,王维对那位“古今隐逸诗人之宗”,也是十分仰慕的,就在这首诗中,不仅仿效了陶的诗句,而且在尾联引用了陶的典故:“复值接舆醉,狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公,是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者,“宅边有五柳树,因以为号焉。”实则,生正是陶潜的自我写照;而王维自称五柳,就是以陶潜自况的。接舆,是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士,诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比,乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪,个性虽大不一样,但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以,“复值接舆醉”的复字,不表示又一次遇见裴迪,而是表示诗人情感的加倍和进层:既赏佳景,更遇良朋,辋川闲居之乐,至于此极啊!末联生动地刻画了裴迪的狂士形象,表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎,诗题中的赠字,也便有了着落。
  像张良和韩信这样的贤才智士,尚且有困顿不遇之时,像汉高祖那样的明君,还有不明之时,“今时亦弃青云士”就不足为怪了。李白在安史之乱未发前,就曾单身匹马闯幽州,探安禄山虚实。公元754年(天宝十三年)曾三入长安,欲向朝廷报告安禄山欲反叛的情状,无奈唐玄宗十分昏聩,凡是告安禄山欲反的人,都被送给安禄山发落。李白因此“有策不敢犯龙鳞,窜身南国避胡尘”了。传说龙的颈下有逆鳞径尺,若触动他的逆鳞,则必怒而伤人,这里以此喻皇帝喜怒无常,不喜听批评意见,暗示唐玄宗、肃宗决非是汉高祖那样的贤君明主。愤慨之馀,诗人只好“宝书玉剑挂高阁,金鞍骏马散故人”。表面上看起来是很旷达,其实所表达的是对朝廷不用贤才的深切愤懑。诗人无事可做,只好在诸侯门里做客。刚刚在宣城太守家里做筵上客,此时又在溧阳府上当座上宾。自己的满腔豪情和壮志无处抒发,唯有在赌博场中吆五喝六,搏髀大呼,以快壮心,一吐愤懑。
  这是孔融《《杂诗二首》孔融 古诗》中的第一首,是诗人以景托怀的励志之作。那么,这首诗是作者在什么样的心情下写的呢?孔融是忠于汉室的,他素与曹操政见不合。他反对曹操“挟天子以令诸侯”,经常嘲讽曹操,曹操很恼火,但为了笼络人,只能隐忍,暗地里却示意与孔融有仇的郗虑弹劾孔融,使孔融被免职在家赋闲。然后曹操又写信给他,希望他与郗虑搞好关系,以后说话、做亊情不要那么浮华率意,要小心一点,谨慎一点。孔融回信说:不必。我现在已经能够心情愉快地接受这样免职。此诗就是作于这一时期,抒写这样的心情。全诗20句,分三层:
  诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活,实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”,一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风,其悠然自得、无争无竞的心情显而易见;另外,它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句,巧妙地说明只要沐浴王风,宣扬教化,自然可以使所治之民安居乐业,无需多费精神,碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句,则更进一步写出这位“傲吏”的心态:他头戴“纱帽”,悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽,是指平民和官吏均可戴的凉帽,与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽,那是明代以后的事情。唐宋人诗里,纱帽则多指夏季戴的轻便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗:“葛衣疏且单,纱帽轻复宽,一衣与一帽,可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故,据《列子》记载,从前有人在水边每日与鸥鸟为戏(wei xi),鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗:“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”也用这个典故。当然,此处说他没有用典也是可以的,水鸥在水边自由自在,悠然起飞,与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典,正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣,也就等于表白了自己的心迹:他不仅是这位“傲吏”的知音,而且无时无刻不在向往这种生活。
  写华山山名的本末时,从今人对“花山”读音之误,联想到对古籍的以讹传讹,从而指出对古籍要持“深思(shen si)而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉,同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面,就颇多创见,不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏,以代替汉儒以来的章句之学,就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗,也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道:“今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道:“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解,又都是为他打击旧党,推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践,就正是他认真总结历史的经验教训,得出“深思而慎取”的结果。
  这是一首咏史诗。诗的首两句写玄宗“回马长安”时,杨妃死已多时,意谓“重返”长安是以杨妃的死换来的。尽管山河依旧,然而却难忘怀“云雨”之情。“云雨难忘”与“日月新”对举,表达玄宗欣喜(xin xi)与长恨兼有的复杂心理。后两句以南朝陈后主偕宠妃张丽华、孔贵嫔躲在景阳宫的井中,终为隋兵所虏的事,对比唐玄宗《马嵬坡》郑畋 古诗赐杨贵妃自缢的举动,抑扬分明。诗对玄宗有体谅,也有婉讽。玄宗的举动虽胜陈后主,但所胜实在无几。
  杜甫一生颠沛流离,漂泊不定,经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人,他是思念情切,刻骨铭心。全诗以明月兴思情,同一轮明月寄寓着两地彼此的思念,思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞,相织相融,形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围,使读者不觉之间与之同悲共泣。一生颠沛流离,漂泊不定,经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人,他是思念情切,刻骨铭心。全诗以明月兴思情,同一轮明月寄寓着两地彼此的思念,思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞,相织相融,形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围,使读者不觉之间与之同悲共泣。
  这一首着重写山行疲苦之感。一二句点明时令、景物。重阳将近,溪边野菊已开出耀眼金花。三四句纪行。苏轼久不登山,这次为了捕蝗来到这山石高峻的浮云岭,深感疲苦不堪;然而他正处在壮年,豪情未减,偶尔喝一杯村酒,仍觉得精力有余。此二句从生理方面的感受作一抑扬。五六句是夜宿山村的感受。夜晚,独自一人在林木荫翳的山村野店住宿下来,一天的疲劳,暂时忘却,顿觉宠辱不惊,梦魂安稳;然而,这片刻的安闲却唤起数年来世路奔波的许多回忆:那时局的动荡,党派的倾轧,仕途的艰险,以及这场特大蝗灾给人民带来的困苦,他奔走呼号、欲诉无门的愤懑……这一切,涌上心来。诗人用“人间忧患长”五字加以概括,表达了自己的感慨。此二句再从心理上的感受作此一段抑扬。全诗经此两度抑扬,声情跌宕,有力地表露了抑郁不堪之情,并很自然地带出了结尾二句。
  接下来“齐鲁青未了”一句,是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高,也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出的地理特点,在写其他山岳时不能挪(neng nuo)用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗,并认为无人能继。
  第三句“最爱东山晴后雪”直言自己最喜爱东山天晴之后的雪景,而第四句“软红光里涌银山”则为全诗最妙的景语。其中“软”字写出白雪映照下的夕阳红光,是那么的柔和细微,赋予夕阳光芒以形象的触觉,写出了夕阳的无限美好。另一个“涌”字则把白雪覆盖的群山在夕阳之下闪耀光芒,在视觉上产生向自己涌动而来的动态感描绘出来,有化静为动的奇功。

创作背景

  这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿,金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文,人称“金华五高”。叔高尤工诗,陈亮谓其诗作“如干戈森立,有吞虎食牛之气”(《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》)。他曾于公元1189年(宋孝宗淳熙十六年)春赴上饶与辛弃疾会晤,辛作《贺新郎》词送行。公元1200年(宋宁宗庆元六年)春,以访辛弃疾于铅山,互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词,都作于此时。

  

董君瑞( 南北朝 )

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简 介

董君瑞 董君瑞,生卒年、字号均不详。(今河北冀县)人。元·钟嗣成《录鬼簿》将其列为“方今才人,闻名而不相知者”,小传称他:“隐语乐府,多传江南。”据说其一生落魄,仕途偃蹇,颠沛流离。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。

赠日本歌人 / 富伟泽

白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上,歌声应不绕梁间。
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。


潇湘神·零陵作 / 战槌城堡

寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"


/ 赫连瑞红

"四海孤游一野人,两壶霜雪足精神。
謏才岂足称,深仁顾何偏。那堪临流意,千里望旗旃。"
"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
猿啼唱道曲,虎啸出人间。松风清飒飒,鸟语声关关。
"西风忽报雁双双,人世心形两自降。
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。


清明日园林寄友人 / 曲书雪

"法王遗制付仁王,难得难持劫数长。
"雁塞五山临汗漫,云州一路出青冥。
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
"灯锁莲花花照罍,翠钿同醉楚台巍。
妙中妙兮玄中玄。"
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。


绛都春·题蓬莱阁灯屏 / 镜又之

"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。


一络索·送蜀守蒋龙图 / 乌雅欣言

明年自此登龙后,回首荆门一路尘。"
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
变化龙三十,升腾凤一行。还家几多兴,满袖月中香。"
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵,


村晚 / 尤甜恬

世人世人争得测,知师雄名在世间,明月清风有何极。"
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
借赏云归堞,留欢月在窗。不知名教乐,千载与谁双。"
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。


橘颂 / 平绮南

自是神仙多变异,肯教踪迹掩红尘。"
"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。


野色 / 星壬辰

自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
如何未尽传灯志,溘然于此遇途穷。"
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。


春日西湖寄谢法曹歌 / 漫妙凡

"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
疾愈蝉声老,年丰雨滴频。刘虬师弟子,时喜一相亲。"
不用铅,不用汞,还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅,
体正力已全,理精识何妙。昔年歌阳春,徒推郢中调。
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
(《咏茶》)