只应感发明王梦，遂得邀迎圣帝游。"
转念关山长，行看风景异。由来征戍客，各负轻生义。"
故园有归梦，他山飞赏乐。帝乡徒可游，湟涧终旅泊。
"莲座神容俨，松崖圣趾馀。年长金迹浅，地久石文疏。
翠袖洗朱粉，碧阶对绮钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
梁前朝影出，桥上晚光舒。愿逐旌旗转，飘飘侍直庐。"
因声寄意三花树，少室岩前几过香。"
"三秋大漠冷溪山，八月严霜变草颜。
岂有机杼力，空传歌舞名。妾专修妇德，媒氏却相轻。"
夫岂不怀，高山仰止。愿言毓德，啜菽饮水。
善贾识贪廉，良田无稙稚。磨剑莫磨锥，磨锥成小利。"
季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。"
zhi ying gan fa ming wang meng .sui de yao ying sheng di you ..
zhuan nian guan shan chang .xing kan feng jing yi .you lai zheng shu ke .ge fu qing sheng yi ..
gu yuan you gui meng .ta shan fei shang le .di xiang tu ke you .huang jian zhong lv bo .
.lian zuo shen rong yan .song ya sheng zhi yu .nian chang jin ji qian .di jiu shi wen shu .
cui xiu xi zhu fen .bi jie dui qi qian .xin ren yi ru yu .fei se nan wei xian .
liang qian chao ying chu .qiao shang wan guang shu .yuan zhu jing qi zhuan .piao piao shi zhi lu ..
yin sheng ji yi san hua shu .shao shi yan qian ji guo xiang ..
.san qiu da mo leng xi shan .ba yue yan shuang bian cao yan .
qi you ji zhu li .kong chuan ge wu ming .qie zhuan xiu fu de .mei shi que xiang qing ..
fu qi bu huai .gao shan yang zhi .yuan yan yu de .chuai shu yin shui .
shan jia shi tan lian .liang tian wu zhi zhi .mo jian mo mo zhui .mo zhui cheng xiao li ..
ji bu wu er nuo .hou ying zhong yi yan .ren sheng gan yi qi .gong ming shui fu lun ..
译文
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们(men)做投壶的(de)游戏忙(mang)又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人(ren)却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被(bei)乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
其二
注释
③国家：指当时的朝廷。臣一：臣服，统一。四海：古代以为中国在四海之中，故四海指全国。
⑯香如故：香气依旧存在。
⑹远客：漂泊在外的旅人。
①嗏（chā）：语气助词。
蓬蒿(hao)：杂草。丘?指坟墓。
（7）不信道、竟逢知己：万万没有想到，今天竟然遇到了知己。
重冈：重重叠叠的山冈。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
"河尹政成期，为汾昔所推。不荣三入地，还美再临时。
舞蝶临阶只自舞，啼鸟逢人亦助啼。独坐伤孤枕，
雄飞在草雌在田，衷肠结愤气呵天。圣人在上心不偏，
穿林移步辇，拂岸转行旃。凤竹初垂箨，龟河未吐莲。
未老霜绕鬓，非狂火烧心。太行何艰哉，北斗不可斟。
君不见云间月，暂盈还复缺。君不见林下风，
早荷叶稍没，新篁枝半摧。兹晨怅多绪，怀友自难裁。
歌舞侯家艳，轩裘戚里光。安知杜陵下，碑版已相望。"
骑转商岩日，旌摇关塞烟。庙堂须鲠议，锦节伫来旋。"
史笔唯书瑞，天台绝见祆。因令匹夫志，转欲事清朝。
"临高台，高台迢递绝浮埃，瑶轩绮构何崔嵬，
钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。
辉光遍草木，和气发丝桐。岁岁无为化，宁知乐九功。"
思君欲上望夫台，端居懒听将雏曲。沉沉落日向山低，
萱草忧可树，合欢忿益蠲。所因本微物，况乃凭幽筌。
"胡马，胡马，远放燕支山下。咆沙咆雪独嘶，
雾縠笼绡带，云屏列锦霞。瑶台千万里，不觉往来赊。
"南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，
林烟含障密，竹雨带珠危。兴阑巾倒戴，山公下习池。"
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
山闲苦积雨，木落悲时遽。赏心凡几人，良辰在何处。
"春水悠悠春草绿，对此思君泪相续。
邈哉郭先生，卷舒得其真。雍容谢朝廷，谈笑奖人伦。
蜀山自纷纠，岷水恒奔注。临泛多苦怀，登攀寡欢趣。
物类有固然，谁能取径通。纤纤良田草，靡靡唯从风。
楼船罢泛归犹早，行道才人斗射飞。"
石林上攒丛，金涧下明灭。扪壁窥丹井，梯苔瞰乳穴。
"江渚秋风至，他乡离别心。孤云愁自远，一叶感何深。
"井络双源浚，浔阳九派长。沦波通地穴，输委下归塘。
郁蒸炎夏晚，栋宇閟清阴。轩窗交紫霭，檐户对苍岑。
"回銮下蒲坂，飞旆指秦京。洛上黄云送，关中紫气迎。
"朝升照日槛，夕次下乌台。风竿一眇邈，月树几裴回。
"岭外无寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明。
谁谓青衣道，还叹白头吟。地接神仙涧，江连云雨岑。
玉关尘似雪，金穴马如龙。今日中衢上，尧尊更可逢。"
"帘栊上夜钩，清列听更筹。忽共鸡枝老，还如骑省秋。
禁籞芳嘉节，神襟饯送情。金笳催别景，玉琯切离声。
"晦节高楼望，山川一半春。意随蓂叶尽，愁共柳条新。
映雪峰犹暗，乘冰马屡惊。雾中寒雁至，沙上转蓬轻。
"软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
山水含春动，神仙倒景来。修身兼竭节，谁识作铭才。"
令君出使车，行迈方靡靡。静言芟枳棘，慎勿伤兰芷。"
"客心悬陇路，游子倦江干。槿丰朝砌静，筱密夜窗寒。
帷横双翡翠，被卷两鸳鸯。婉态不自得，宛转君王床。"
凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。谁家红泪客，不忍过瞿塘。"
"湘东行人长叹息，十年离家归未得。弊裘羸马苦难行，
相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不把丹心比玄石，
野花开更落，山鸟咔还惊。微臣夙多幸，薄宦奉储明。
"南宫夙拜罢，东道昼游初。饮饯倾冠盖，传唿问里闾。
上皇失喜宁王笑，百尺幢竿果动摇。"
钓台惭作赋，伊水滥闻笙。怀德良知久，酬恩识命轻。"
绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。
公业负奇志，交结尽才雄。良田四百顷，所食常不充。
"迢迢芊路望芝田，眇眇函关恨蜀川。归云已落涪江外，
上界有黄房，仙家道路长。神来知位次，乐变协宫商。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
灼灼云枝净，光光草露团。所思迷所在，长望独长叹。"
"孤舟汴河水，去国情无已。晚泊投楚乡，明月清淮里。
藕花凉露湿，花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯，塘水声溢溢。
君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。"
故园梅柳尚馀春，来时勿使芳菲歇。解鞅欲言归，
剑舞轻离别，歌酣忘苦辛。从来思博望，许国不谋身。"
自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。
非关怜翠幕，不是厌朱楼。故来呈燕颔，报道欲封侯。
遗贤一一皆羁致，犹欲高深访隐沦。"
"大明御宇，至德动天。君臣庆会，礼乐昭宣。
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。"
菜田初起烧，兰野正开防。夹岸虹旗转，分朋兽罟张。
捐生不肯拜，视死其若休。归来教乡里，童蒙远相求。
藻曜凝芳洁，葳蕤献淑祥。五龙归宝算，九扈叶时康。
"长城窟，长城窟边多马骨。古来此地无井泉，
"当来日大难行，前有坂，后有坑，大梁侧，小梁倾。
诏赐扶阳宅，人荣御史车。灞池一相送，流涕向烟霞。"
"策杖寻隐士，行行路渐赊。石梁横涧断，土室映山斜。
胜情狎兰杜，雅韵锵金玉。伊我怀丘园，愿心从所欲。"
分庭八桂树，肃容两童子。入室希把袖，登床愿启齿。
衣香逐举袖，钏动应鸣梭。还恐裁缝罢，无信达交河。"
喜构大厦成，惭非栋隆吉。"
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
"风已清，月朗琴复鸣。掩抑非千态，殷勤是一声。