信已凭鸿去，归唯与燕期。只因明月见，千里两相思。"
"绿水暖青苹，湘潭万里春。瓦尊迎海客，铜鼓赛江神。
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
从此草玄应有处，白云青嶂一相招。"
"高居在幽岭，人得见时稀。写箓扃虚白，寻僧到翠微。
我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀.
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。"
"处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。
"青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。
"半夜山雨过，起来满山月。落尽醉处花，荒沟水决决。
文章满人口，高第非苟得。要路在长安，归山却为客。
凝澄坐晓灯，病眼如蒙纱。一瓯拂昏寐，襟鬲开烦拏。
xin yi ping hong qu .gui wei yu yan qi .zhi yin ming yue jian .qian li liang xiang si ..
.lv shui nuan qing ping .xiang tan wan li chun .wa zun ying hai ke .tong gu sai jiang shen .
qiang wai wan zhu ren jue ji .xi yang wei zhao yu qi wu ..
cong ci cao xuan ying you chu .bai yun qing zhang yi xiang zhao ..
.gao ju zai you ling .ren de jian shi xi .xie lu jiong xu bai .xun seng dao cui wei .
wo wei fen xing jin cui qiao .chu yu han qing jie you tuo .zhang bin wo bing jing wu liao .
bu kan pan zhe you kan kan .mo shang shao nian lai zi chi ..
.chu chu ri chi xiao .ping xuan xi si chao .yu weng xian gu zhao .sha niao xi ying chao .
.qing e mai mei ci jiang bin .jiang shu sou liu can mu yun .
.ban ye shan yu guo .qi lai man shan yue .luo jin zui chu hua .huang gou shui jue jue .
wen zhang man ren kou .gao di fei gou de .yao lu zai chang an .gui shan que wei ke .
ning cheng zuo xiao deng .bing yan ru meng sha .yi ou fu hun mei .jin ge kai fan na .
译文
眼看着大好的(de)春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词(ci)上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
注释
临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要。
⑧苑蒻（ruò）：细嫩的蒲草，可以做成席子。
（5）当：处在。
64.渥洽：深厚的恩泽。
（3）坐：因为。
148.后帝：指商汤。飨：请人享用。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液，锦席佳人艳楚莲。
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
细雨猿啼枿，微阳鹭起滩。旋应赴秋贡，讵得久承欢。"
罗公如意夺颜色，三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月，
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
莫殢酒杯闲过日，碧云深处是佳期。"
不是烧金手，徒抛钓月船。多惭兄弟意，不敢问林泉。"
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
"商山驿路几经过，未到仙娥见谢娥。红锦机头抛皓腕，
"勒兵辽水边，风急卷旌旃。绝塞阴无草，平沙去尽天。
折简能荣瘁，遣簪莫弃捐。韶光如见借，寒谷变风烟。"
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟，未许苻坚过淮水。"
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
"赋拟相如诗似陶，云阳烟月又同袍。车前骥病驽骀逸，
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
渚客留僧语，笼猿失子啼。到家冬即是，荷尽若耶溪。"
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
劝酒客初醉，留茶僧未来。每逢晴暖日，唯见乞花栽。
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。"
客自胜潘岳，侬今定莫愁。固应留半焰，回照下帏羞。"
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
履道知无负，离心自要惊。何年面骨肉，细话苦辛行。"
定知别后无多日，海柳江花次第开。"
星斗迢迢共千里。象尺熏炉未觉秋，碧池已有新莲子。"
因说来归处，却愁初病时。赤城山下寺，无计得相随。"
夕阳亭畔山如画，应念田歌正寂寥。"
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。
一曲听初彻，几年愁暂开。东南正云雨，不得见阳台。"
剩肯新年归否，江南绿草迢迢。"
"禁钟声尽见栖禽，关塞迢迢故国心。
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。
"谢山南畔州，风物最宜秋。太守悬金印，佳人敞画楼。
"樟亭去已远，来上虎头岩。滩急水移棹，山回风满帆。
从此青衿与朱紫，升堂侍宴更何营。"
"北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。
十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱。
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
"缙云新命诏初行，才是孤魂寿器成。黄壤不知新雨露，
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。 未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
"积水生高浪，长风自北时。万艘俱拥棹，上客独吟诗。
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
"种树人何在，攀枝空叹嗟。人无重见日，树有每年花。
"宋玉平生恨有馀，远循三楚吊三闾。
"西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，
水风初见绿萍阴。平郊不爱行增气，好井无疑漱入心。
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
踏苔行引兴，枕石卧论文。即此寻常静，来多只是君。"
揭日昭东夏，抟风滞北溟。后尘遵轨辙，前席咏仪型。
儒将不须夸郄縠，未闻诗句解风流。"
楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。
微灯悬刻漏，旧梦返湘沅。先是琴边起，知为阁务繁。"
"一想流年百事惊，已抛渔父戴尘缨。青春背我堂堂去，
汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日，故园莺老忆残春。
"黎辟滩声五月寒，南风无处附平安。
相国今多揖庙谟。礼乐政行凋弊俗，歌谣声彻帝王都。
千竿竹里花枝动，只道无人似有人。"
路以重湖阻，心将小谢期。渚云愁正断，江雁重惊悲。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。
甘心不及同年友，卧听行云一曲歌。"
奉诚园里蒿棘生，长兴街南沙路平。当时带砺在何处，
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。"
"去日重阳后，前程菊正芳。行车辗秋岳，落叶坠寒霜。
南浦惊春至，西楼送月沉。江流不过岭，何处寄归心。
莫辞一盏即相请，还是三年更不闻。"
欲问神仙在何处，紫云楼阁向空虚。"
"圣虑忧千亩，嘉苗荐两岐。如云方表盛，成穗忽标奇。
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
"翠岩千尺倚溪斜，曾得严光作钓家。越嶂远分丁字水，