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渔家傲·平岸小桥千嶂抱

元代 / 王惠

愿弹去汝,来彼鸤鸠。来彼鸤鸠,食子其周。
珍重一壶酬绝唱,向风遥想醉吟声。"
落日西山近一竿,世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事,免被冤家恶眼看。
生狞竞掣跌,痴突争填轧。渴斗信豗呶,啖奸何噢嗗。 ——孟郊
其中龙最怪,张甲方汗栗。黑云夜窸窣,焉知不霹雳。 ——张希复
"谁言悦口是甘肥,独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇,
"飞上鳌头侍玉皇,三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉,
岸高时拥媚,波远渐澄鲜。萍实空随浪,珠胎不照渊。
"春暖江南景气新,子鹅炙美就中珍。
凤笙临槛不能吹,舞袖当筵亦自疑。
金槌夺晋鄙,白刃刎侯嬴。邯郸救赵北,函谷走秦兵。
"去国离群掷岁华,病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润,
无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。"


渔家傲·平岸小桥千嶂抱拼音解释:

yuan dan qu ru .lai bi shi jiu .lai bi shi jiu .shi zi qi zhou .
zhen zhong yi hu chou jue chang .xiang feng yao xiang zui yin sheng ..
luo ri xi shan jin yi gan .shi jian en ai ji nan yR.jin lai bu zuo dian kuang shi .mian bei yuan jia e yan kan .
sheng ning jing che die .chi tu zheng tian zha .ke dou xin hui nao .dan jian he ou wa . ..meng jiao
qi zhong long zui guai .zhang jia fang han li .hei yun ye xi su .yan zhi bu pi li . ..zhang xi fu
.shui yan yue kou shi gan fei .du zhuo e er dan cui wei .ying li bao yu qing zhi shan .
.fei shang ao tou shi yu huang .san tai yi yao huan yu guang .ren jian nuo guan qiong cang jie .
an gao shi yong mei .bo yuan jian cheng xian .ping shi kong sui lang .zhu tai bu zhao yuan .
.chun nuan jiang nan jing qi xin .zi e zhi mei jiu zhong zhen .
feng sheng lin jian bu neng chui .wu xiu dang yan yi zi yi .
jin chui duo jin bi .bai ren wen hou ying .han dan jiu zhao bei .han gu zou qin bing .
.qu guo li qun zhi sui hua .bing rong qiao cui kui dan sha .xi lian she xia yi chang run .
wu yan an shi he ren jian .zhi chi si xu yi si zhi ..

译文及注释

译文
主人不是驾着巾柴车外出,一定是到秋水碧潭去钓鱼。
  一弯蛾眉月挂在柳湾的上空,月光清朗,凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上,煞是好看。淅淅沥沥的春雨,下了三天,溪水猛涨,鱼群争抢新水,夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成(cheng)为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
恶鸟肝脑涂地,仁杲魂魄飞散。
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
一位年过八十的老僧,从未听说过世间所发生的事情。
林叶转红(hong),黄菊开遍,又是晚秋时节,我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去,归来的大雁也没有捎来他(ta)的消息,不知道游子的去处,能往何处寄书呢?我越失望越思念,伤心得临窗挥泪,泪流不止,滴到砚台上,就用它研墨(mo)写信吧。点点滴滴,一直写到离别后,情到深处,泪水更是一发不可收,滴到信笺上,竟然把红笺的颜色给染褪了。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
  因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常(chang)政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享(xiang)乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么(me)不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕(mian)上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
  挣破了那庄周的梦境,来到现实中,硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空,谁知道它是天生的风流种,吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动,把卖花的人都搧过桥东去了。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁,而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中,听着雨打芭蕉的声音,却只能籍着秋夜的清凉,但愿做个好梦,能梦回家乡探望亲人。

注释
42.遭:遇合,运气。
于:介词,引出对象
②大旆(pèi):一种末端呈燕尾状之大旗。
④玉门:古通西域要道。
149.博:旷野之地。
不同:不一样
(9)败绩:大败。

赏析

  次句“乱鸦来去噪寒空”,承上而来,在刚刚振起的欢悦情感上兜头泼来一盆冷水——一路之上,人烟灭迹,黑鸦聒噪,从而使诗歌画面陡然涂上了一层恐怖荒凉的色调。“乱”字写出了黑鸦遮天蔽日之多;乌鸦以食腐肉为生,万人冢上空乌鸦的狂欢乱舞,愈显出战乱中死人之众,使天空弥漫着一片凄寒之气,给人思绪上增添了悲切感。第三句“可怜白骨攒孤冢”,是以情驭景的妙笔,它以特写式的镜头拍下了“千里无鸡鸣,白骨蔽平原”的现实场景,一个“孤”字蕴含了对枉死者离乡背井、惨死他乡的无限同情,令人容易从枉死者联想到战争给幸存者所造成的家庭悲剧和心灵创伤。句首冠之以“可怜”二字,为诗情向高潮的发展提供了推动力,足以表达出诗人的强烈同情心。末句“尽为将军觅战功”是全诗的高潮。可以说,前三句所展示的都主要是事物的现象及结果,而这最后一笔才是探究问题之本质的所在。“尽为”写出了造成生灵涂炭原因的独一性,“觅战功”则点破了朱温之流发动战争的目的性和自私性。这是全诗中关键的飞跃,具有高屋建瓴的气势和认识高度。但这一感情的飞跃,却正是踏着前三句景物描写而达成了水到渠成的升华;没有前三句景的铺陈,第四句的宕出就必然成为无源之水,无本之木。
  “榖旦于差,南方之原。”“榖旦”,《毛传》云:“榖,善也。”郑笺云:“旦,明。于,日。差,择也。朝日善明,日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云:“榖旦,犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云:“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”,于省吾《泽螺居诗经新证》解曰:“谓南方高平之原。”
  (三)声音的描述方面:在描述不同的声音时,特别是描写巨声和妙声时,用“慈父畜子”和“孝子事父”的仁义道德表现来形象的展现其声音的特点。
  第二句开头的“欲饮”二字,渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力,表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时,乐队奏起了琵琶,酒宴开始了,那急促欢快的旋律,象是在催促将士们举杯痛饮,使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节,采取上二下五的句法,更增强了它的感染力。这里的“催字”,有人说是催出发,和下文似乎难以贯通。有人解释为:催尽管催,饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字,往往又使人联想到“出发”,其实在西域胡人中,琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”,是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧,可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨(ba can)景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更(ju geng)加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州(huang zhou)之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅(yi fu)“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  《诗经》的篇名,大多是取于篇内的成句、成词。周颂中只有《酌》《赉》《般》的篇名不在该篇文字之内;而《小毖》却又特别,“毖”取于篇内,“小”则取自篇外。《小毖》的题意,方玉润《诗经原始》以为即是“大戒”,颇见其新,但如果说从“小者大之源”(《后汉书·陈忠传》)的角度而言方说尚勉强可通,那么,戒之意已在“惩”中表示而不题篇名为“小惩”就非方氏新说所能解释。就题目而言,”小毖“应是小心谨慎之意。
  第二首开头“妾本深宫妓,层城闭九重”,是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世,使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载,铜雀台很高,上有宫房一百二十间,歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽,歌舞为谁容”,进一步描写歌妓内心的孤寂。
  听到笛声以后,诗人触动了乡思的情怀,于是第三句点出了《折杨柳》曲。古人送别时折柳,盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音,故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地,或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别,其音哀怨幽咽。晋代太康末年,京洛流行《折杨柳》歌,有“兵革苦辛”的词语。北朝《折杨柳歌》中说:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝;蹀坐吹长笛,愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以,诗人听到这首《折柳》曲,便引起客愁乡思。一般说,久居他乡的人,白天还没有什么,可是一到日暮天晚,就容易想念家乡。在春(zai chun)秋季节,人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛,也是“闻笛”的题义所在。三,四两句写诗人自己的情怀,却从他人反说。强调“此夜”,是面对所有客居洛阳城的人讲话,为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍,不言“我”,却更见“我”感触之深,乡思之切。
台城  这首怀古诗,以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题,寄托了吊古伤今的无限感慨。
  尾联“君从万里使,闻已到瓜州”抒发了两种情感,一是为好友宇文判官出使顺利返回瓜州而感到由衷的高兴;但同时又为自己仍然滞留在边塞(武威)而归期无着落而感到伤感与无奈。高兴又伤感的情绪交织在一起,丰富而复杂的情感从字里行间若隐若现的透露出来。诗歌的结尾含蓄而有意味深长,余音袅袅,不绝如缕。

创作背景

  近现代学者一般认为《《周颂·赉》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成(场)。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。

  

王惠( 元代 )

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简 介

王惠 王惠,字仲迪,号霜筠。合肥人,从兄千户志调官,籍于琼。博学能文。洪武末用大臣荐至京,以三丧未举力辞归隐。着《截山咏史》、《岭南声诗鼓吹》诸集。明正德《琼台志》卷三六有传。

霜月 / 雍陶

丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟,鹧鸪声里麦田空。
"栗杖出匡顶,百中无一枝。虽因野僧得,犹畏岳神知。
骈鲜互探婴。桑变忽芜蔓, ——韩愈
一壶美酒一炉药,饱听松风白昼眠。"
"听尽莺声出雍州,秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上,
锦帆未落西风起,惆怅龙舟去不回。"
昨朝才解冻,今日又开花。帝力无人识,谁知玩物华。
山色晓堆罗黛雨,草梢春戛麝香风。


当涂赵炎少府粉图山水歌 / 俞绶

印从负鼎佩,门为登坛凿。再入更显严,九迁弥謇谔。 ——李正封
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净,语并锋铓慧剑坚。
崇侯入辅严陵退,堪忆啼猿万仞峰。"
"往岁曾游弄水亭,齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜,
"潘岳闲居赋,陶潜独酌谣。二贤成往事,三径是今朝。 ——广宣
对起何急惊,随旋诚巧绐。毒手饱李阳,神槌因朱亥。 ——韩愈
有时京信到门前。无人与和投湘赋,愧子来浮访戴船。
无因得结香灯社,空向王门玷玉班。"


夜半乐·冻云黯淡天气 / 刘铭传

"一从天宝王维死,于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中,
别后再游心未遂,设屏惟画白苹洲。"
"渝州江上忽相逢,说隐西山最上峰。
高鸟思茂林,穷鱼乐洿池。平生握中宝,无使岁寒移。"
不唯不尔容,得无凡草嫉。贤愚偃仰间,鉴之宜日日。"
蝼蚁至微宁足数,未知何处答穹旻."
欲问当年事,耕人都不知。空馀堤上柳,依旧自垂丝。"
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重,子熟千年事莫寻。


国风·王风·扬之水 / 正岩

嵩山好与浮丘约,三十六峰云外乡。
"岁闰堪怜历候迟,出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰,
曲终笔阁缄封已,翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人,
"忍苦待知音,无时省废吟。始为分路客,莫问向隅心。
明月悲歌又前去,满城烟树噪春禽。"
"竹林啼鸟不知休,罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒,
大道重苏息,真风再发扬。芟夷逾旧迹,神圣掩前王。
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白,醉面犹怜鉴里红。


逢雪宿芙蓉山主人 / 邵燮

"下客常才不足珍,谁为狗盗脱强秦。
"流苏凝作瑞华精,仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰,
因思别后闲窗下,织得回文几首诗。"
"节逢清景至,占气二仪中。独喜登台日,先知应候风。
休说迟回未能去,夜来新梦禁中泉。
"红蜡香烟扑画楹,梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷,
皇王自有增封日,修竹徒劳号此君。"
"点点渔灯照浪清,水烟疏碧月胧明。


飞龙篇 / 雪溪映

"庄辛正谏谓妖词,兵及鄢陵始悔思。
旅客风尘厌,山家梦寐亲。迁莺思出谷,鶱翥待芳辰。"
"冬至虽云远,浑疑朔漠中。劲风吹大野,密雪翳高空。
"爱此凌霜操,移来独占春。贞心初得地,劲节始依人。
险竿儿,听我语,更有险徒险于汝。重于权者失君恩,
"华清宫里打撩声,供奉丝簧束手听。
"香发王孙草,春生君子风。光摇低偃处,影散艳阳中。
青云其情,白璧其句。 ——汤衡


雁门太守行 / 阮学浩

感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭,柳岸风微噪暮蝉。
错把黄金买词赋,相如自是薄情人。"
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠,题诗堪送窦滔家。
愧君饮食长相唿,为君昼鸣下高树。"
坐劳同步帘前月,鼠动床头印锁声。"
不断清风牙底嚼,无因内殿得名衔。"
"四邻侵我我从伊,毕竟须思未有时。
一晨长隔岁,百步远殊界。 ——韩愈


周亚夫军细柳 / 方鹤斋

金柔气尚低,火老候愈浊。 ——韩愈
呀灵滀渟澄。益大联汉魏, ——韩愈
"理国无难似理兵,兵家法令贵遵行。
莫道空谈便无事,碧云诗思更无涯。"
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径,横笛牛童卧蓼滩。
日觉儒风薄,谁将霸道羞。乱臣无所惧,何用读春秋。
丹丘凤凰隐,水庙蛟龙集。何处树能言,几乡珠是泣。
"贾生耽此寺,胜事入诗多。鹤宿星千树,僧归烧一坡。


水调歌头·舟次扬州和人韵 / 史杰

老作南州刺史看。北客见皆惊节气,郡僚痴欲望杯盘。
叫唿不应无事悲, ——郑概
只向五千文字内,愿成金骨住仙乡。"
"心似白云归帝乡,暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹,
丹书陈北虏,玄甲擐犀牛。圣诰多屯否,生灵少怨尤。
"吾王巡狩为安边,此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火,
翻忆潘郎章奏内,愔愔日暮好沾巾。(《江南野录》:
"住山因以福为庭,便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去,


入若耶溪 / 林志孟

"水乡明月上晴空,汀岛香生杜若风。
"赋分多情客,经年去国心。疏钟寒郭晚,密雪水亭深。
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚,葛亮荒祠古木寒。
汾桂秋水阔,宛似到阊门。惆怅江湖思,惟将南客论。
戍旗风飐小,营柳雾笼低。草檄无馀刃,难将阮瑀齐。"
五月峨眉须近火,木皮领重只如冬。"
"绿树成阴后,群芳稍歇时。谁将新濯锦,挂向最长枝。
僧名喧北阙,师印续南方。莫惜青莲喻,秦人听未忘。"