若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
疑是大谢小谢李白来。"
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
"所居幸接邻，相见不相亲。一似云间月，何殊镜里人。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
ruo shi zhong qin ju jie yu .yi sheng huai bao you shui zhi .
jiang shang chun you zhi .yin jing shan kong ji .he ri zai xiang feng .tian xiang man yao xi ..
wei you hong liang chun yan chu .you bang zhu lian yu gou li ..
fang jun sui you lu .huai wo qi wu shi .xiu xian fan hua shi .bai nian neng ji shi ..
yi shi da xie xiao xie li bai lai ..
ruo wu kai di lu .cui qiang gua teng yi .kan jing zhu chuang bian .bai yuan san liang zhi .
qi zhi wan qing fan hua di .qiang ban jin wei wa li dui ..
jin yi xiao cai ge rui de .you ru yin hai miao nan lun .
hai bian shan ye shang .cheng wai si qiu xun .ying ya song feng yue .cuo tuo zhi dao jin .
bie ye xiao xiao xia .han shuang chu chu liu .ru he gong qing jing .yi xian bu tong you ..
.suo ju xing jie lin .xiang jian bu xiang qin .yi si yun jian yue .he shu jing li ren .
mei han zheng xue cai .ri leng rang bing hen .zao wan dong gui qu .tong xun ru shi men ..
tong tai lao shu zuo jing mei .jin gu ye hu duo zi sun .ji xu fan hua ji geng gai .
.ge an hong chen mang si huo .dang xuan qing zhang leng ru bing .
.zhuo mu zhuo zhuo .ming lin xiang he .tan xin ji yuan .li zui si zao .
译文
大壶的龙头倾泻着美(mei)酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而(er)开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为(wei)什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
那是羞红的芍药
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
注释
⑵深宫：宫禁之中，帝王居住处。尽日：整天，天天如此。
⑶物候：指自然界的气象和季节变化．
⑹游人：作者自指。
倚：靠着，这里有映照的意思。
⑽流目，游目，放眼四面眺望。浦，水滨。烟夕，云烟弥漫的傍晚。
夙昔：往日。
⑹伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。"
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
