明时那弃置，多病自迟留。疏磬和吟断，残灯照卧幽。
"红襟翠翰两参差，径拂烟华上细枝。
能将盛事添元化，一夕机谟万古存。"
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。
"叔夜傲天壤，不将琴酒疏。制为酒中物，恐是琴之馀。
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
紫陌相逢尽醉人。江岛去寻垂钓远，塞山来见举头频。
地脉流来似乳肥。野客正闲移竹远，幽人多病探花稀。
地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
"重冈复岭势崔巍，一卒当关万卒回。
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
"男儿未必尽英雄，但到时来即命通。
ming shi na qi zhi .duo bing zi chi liu .shu qing he yin duan .can deng zhao wo you .
.hong jin cui han liang can cha .jing fu yan hua shang xi zhi .
neng jiang sheng shi tian yuan hua .yi xi ji mo wan gu cun ..
chun gui dai qiu mo .gu zi ying wei yang .sui yan fu gong qin .he you mian qi kuang .
yi chao qian li xin you zai .zheng ken qian wang mo si en .
.shu ye ao tian rang .bu jiang qin jiu shu .zhi wei jiu zhong wu .kong shi qin zhi yu .
.bai shi xi bian zi jie lu .feng quan man yuan cheng you ju .niao ti shen shu zhu ling yao .
zi mo xiang feng jin zui ren .jiang dao qu xun chui diao yuan .sai shan lai jian ju tou pin .
di mai liu lai si ru fei .ye ke zheng xian yi zhu yuan .you ren duo bing tan hua xi .
di liang qing he meng .lin jing su seng yi .
qu wei wan qi feng .zhu zuo yi chuan rou .zuo chao can zu hui .qian men wan hu ku .
bu zhi xia tu bing nan ji .dan bao ming shi xiang guo ren ..
.xue qing tian wai jian zhu feng .you zha xing lun you qu zong .nei shi zhai bian jin du hen .
.zhong gang fu ling shi cui wei .yi zu dang guan wan zu hui .
ming jia jie chou bai wan yu .shang lian fang zhang jiang xuan xu .xi du bin wen zeng cheng fu .
.nan er wei bi jin ying xiong .dan dao shi lai ji ming tong .
译文
善假（jiǎ）于物
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是(shi)向南之枝呀。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
枝头(tou)上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
北方有寒冷的冰山。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
魂魄归来吧！
注释
⑽倩：请。
山尖：山峰。
35.沾：浓。薄：淡。
4.“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
②合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。皇甫松《竹枝》：“合欢桃核两人同。”而合欢桃核有两个桃仁，借“仁”谐“人”，亦可以象喻“心儿里有两个人人”。此便取义于后者，故日“终堪恨”。
西伯：即周文王，为西方诸侯之长。伯也：伯通“霸”。
须：等到；需要。
（3）二洲：指亚洲、美洲。太平洋东接美洲，西接亚洲。
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
玉童私地夸书札，偷写云谣暗赠人。
"世乱英雄百战馀，孔明方此乐耕锄。
何事旷官全不语，好天良月锁高台。"
还闻拟结东林社，争奈渊明醉不来。
"鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。
不须轻列宿，才可拟孤灯。莫倚隋家事，曾烦下诏征。"
"常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。
"檐有烟岚色，地多松竹风。自言离乱后，不到鼓鼙中。
"荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆馀基。
"锦翅朱冠惊四邻，稻粱恩重职司晨。
"树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。
未蜕唯愁动，才飞似解惊。闻来邻海徼，恨起过边城。
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
须付画堂兰烛畔，歌怀醉耳两悠悠。"
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。"
更得锦苞零落后，粉环高下挶烟寒。"
"适越游吴一散仙，银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏，
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
除却阴符与兵法，更无一物在仪床。"
思量费子真仙子，不作头陀山下尘。"
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
丹霄空把桂枝归，白首依前着布衣。当路公卿谁见待，
"也无棱郭也无神，露洗还同铸出新。
尽放农桑无一事，遣教知有太平年。"
"洛生闲咏正抽毫，忽傍旌旗着战袍。檄下连营皆破胆，
此中便可老，焉用名利为。"
"独在西峰末，怜君和气多。劳生同朽索，急景似倾波。
"岩风爱日泪阑干，去住情途各万端。世乱敢言离别易，
一夜逆风愁四散，晓来零落傍衣巾。
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
"异术闲和合圣明，湖光浩气共澄清。郭中云吐啼猿寺，
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
白云深处寄生涯，岁暮生情赖此花。
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
若有所成甘守株。汉武巡游虚轧轧，秦皇吞并谩驱驱。
故人今又种烟霞。坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。
起看青山足，还倾白酒眠。不知尘世事，双鬓逐流年。"
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
坐散从倾欹；语散空谷应，笑散春云披；衣散单复便，
"层层高阁旧瀛洲，此地须征第一流。丞相近年萦倚望，
风里浮云可计程。庭际孤松随鹤立，窗间清磬学蝉鸣。
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
"莫唱艳歌凝翠黛，已通仙籍在金闺。
如今若到乡中去，道我垂钩不钓鱼。"
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何累累。
楚外离空早，关西去已迟。渔歌闻不绝，却轸洞庭思。"
三百六十丈，攒空利如削。遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
功业更多身转贵，伫看幢节引戎车。"
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
"接影横空背雪飞，声声寒出玉关迟。
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔，骏马怜香撼玉珂。
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴，一册南华旋解忧。
"正作南宫第一人，暂随霓旆怆离群。晓从阙下辞天子，
若使花解愁，愁于看花人。"
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
笔砚近来多自弃，不关妖气暗文星。
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
既用文武火，俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾，白华飞素烟。
唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。"
浪翻全失岸，竹迸别成林。鸥鸟犹相识，时来听苦吟。
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
驿步堤萦阁，军城鼓振桥。鸥和湖雁下，雪隔岭梅飘。
莫算明年人在否，不知花得更开无。
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
"幽独自成愚，柴门日渐芜。陆机初入洛，孙楚又游吴。
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。