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隋代 / 吴益

不剪焦毛鬣半翻,何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气,
"剪得机中如雪素,画为江上带丝禽。
老大比他年少少,每逢佳节更悲凉。
"天若许人登,青山高不止。地若许人穷,黄泉深无水。
闲步偏宜舞袖迎,春光何事独无情。
潘郎爱说是诗家,枉占河阳一县花。
今此陇民属,每岁啼涟涟。"
尔能负彼必相负,假手他人复在谁?窗间红艳犹可掬,
呜唿!贞观多吁,永徽多俞。廷日发论,殿日发谟。
"四载加前字,今来未改衔。君批凤尾诏,我住虎头岩。
"少年容易舍樵渔,曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食,
何事黄昏尚凝睇,数行烟树接荆蛮。"
二月艳阳千树花。鹏化四溟归碧落,鹤栖三岛接青霞。
"白马游何处,青楼日正长。凤箫抛旧曲,鸾镜懒新妆。
高鸦隔谷见,路转寺西门。塔影荫泉脉,山苗侵烧痕。


雪拼音解释:

bu jian jiao mao lie ban fan .he ren bie shi gu long sun .shuang qin bing gu wu jiao qi .
.jian de ji zhong ru xue su .hua wei jiang shang dai si qin .
lao da bi ta nian shao shao .mei feng jia jie geng bei liang .
.tian ruo xu ren deng .qing shan gao bu zhi .di ruo xu ren qiong .huang quan shen wu shui .
xian bu pian yi wu xiu ying .chun guang he shi du wu qing .
pan lang ai shuo shi shi jia .wang zhan he yang yi xian hua .
jin ci long min shu .mei sui ti lian lian ..
er neng fu bi bi xiang fu .jia shou ta ren fu zai shui .chuang jian hong yan you ke ju .
wu hu .zhen guan duo yu .yong hui duo yu .ting ri fa lun .dian ri fa mo .
.si zai jia qian zi .jin lai wei gai xian .jun pi feng wei zhao .wo zhu hu tou yan .
.shao nian rong yi she qiao yu .zeng ru ming gong jian zi xu .han dian ye han shi bu shi .
he shi huang hun shang ning di .shu xing yan shu jie jing man ..
er yue yan yang qian shu hua .peng hua si ming gui bi luo .he qi san dao jie qing xia .
.bai ma you he chu .qing lou ri zheng chang .feng xiao pao jiu qu .luan jing lan xin zhuang .
gao ya ge gu jian .lu zhuan si xi men .ta ying yin quan mai .shan miao qin shao hen .

译文及注释

译文
山色昏暗听到猿声使人生愁,桐江苍茫夜以继日向东奔流(liu)。两岸风(feng)吹树动枝叶沙沙作响,月光如(ru)水映照江畔一叶孤舟。
  唉!外形庞大好像有德行,声音洪亮好像有能耐,(老虎)当初(如果说)看不出驴的本领,老虎即使凶猛,(但)多疑、畏惧,终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场,可悲啊!
山上的古松高耸入云天,远远望去,离天不过几尺。
河水曲折,河水弯弯,飞鹭双双对对,在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟?在夕阳的余晖里,我独立江边小楼。上天都憎恨梅花,开得太多太盛,用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院,卷帘看外边,真痛惜寒江上正在归来(lai)的那条船。
燕子归来的时节,吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起,在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
有一个医(yi)生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中,深入到肌肉里了,请(那)医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说:“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
 
涂抹眉嘴间,更比织布累。
告诉管家心理话,说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚,回娘家去看父母。
两年来,您托身借居在这福建山中的庙里,如今忽然转念,要离开这儿,前往浙江。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间,果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
渐离击筑筑声慷慨悲壮,宋意唱歌歌声响遏行云。

注释
[54]桂旗:以桂木做旗竿的旗,形容旗的华美。
⑹暄(xuān):暖。
[37]明标着册历:明白地记载在帐簿上。标,记载。册历,帐簿。
(51)溢:通“镒”。一镒二十四两。
⑹草似烟:形容草木依然茂盛。烟:悬浮在空气中的固体小颗粒。
7.如此良夜何:怎样度过这个美好的夜晚呢?如……何,怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多,都有“对待”“对付”的意思。

赏析

  钱起的朋友中有名诗人王维、裴迪等,本人是大历才子,认识的人一定很多。这里的侠者,在他应该是与众不同的尤为记忆深刻的一位朋友。钱起自己如果“言不尽”了,那么这离别的感伤是非常浓烈的。这是赠别的作品,不过诗里字字句句都是浓情,这样的编辑确实算得上体格新奇,这和一般人比较起来率意得多。高仲武说钱起诗风“体格新奇,理致清赡”。“理致清赡”这个特点其实表现在“前路日将斜”里,将诗意很好得放开,使读者有思索的余地。
首联  看见了山野非常喜爱,心中很满足,群山连绵起伏的,时高时低,一个“惬”字,足以体会出当时作者心满意足的心情。
  全诗分三章,变化不大,意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间,无论他的言辞行动,都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象,用复沓的方式,增强诗歌的艺术表现力。
  “一到征战处,每愁胡虏翻”,这两句既是由前面的叙事写景到下文议论抒情的转折,又是具体揭示前文“边城何萧条”的原因:征战不息,原来是“胡虏”的反叛造成的,同时也暗示对安禄山以“边功市宠”,引起战端。据《通鉴·玄宗天宝四载》记载:安禄山欲以边功市宠,数侵掠奚、契丹,逼得“奚契丹各杀公主以叛。”可见天宝时期东北边境的“边患”,主要是安禄山进行不义战争造成的。尽管当时安禄山手握三镇雄兵,是被唐玄宗封为东平郡王的显赫人物,而高适“栖迟一尉”,人微言轻,对此倒行逆施却已难捺愤怒,因此感情的激流勇掀波澜,以一强烈的反诘:“岂无安边书?”对统治者进行了强烈的抨击,同时也表现出自己安边定远的高度自信心。
  尾联“岂学书生辈,窗间老一经”,以议论结束全诗。上一联作正面抒情,这一联从反面议论,加以强调。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经,不能为世所用,难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷,因此借题发挥,作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
  在中唐,咏汉讽唐这类以古讽今手法已属习见,点明“汉家”,等于直斥唐朝。所以首联是开门见山,直截说和亲乃是有唐历史上最为拙劣的政策。实际上是把国家的安危托付给妇女。三联更鞭辟入里,透彻揭露和亲的实质就是妄图将女色乞取国家的安全。诗人愤激地用一个“岂”字,把和亲的荒谬和可耻,暴露无遗。末联以斩钉截铁的严峻态度责问:是谁制订执行这种政策?这种人难道算得辅佐皇帝的忠臣吗?诗人以历史的名义提出责问,使诗意更为严峻深广,更加发人思索。此诗无情揭露和亲政策,愤激指责朝廷执政,而主旨却在讽谕皇帝作出英明决策和任用贤臣。从这个角度看,这首诗虽然尖锐辛辣,仍不免稍用曲笔,为皇帝留点面子。
  第十二首:此诗写诗人弃船登岸,在黎阳山一带徜徉,怀念隋末农民起义领袖李密生前业绩。对李密首举义旗、动摇隋朝根基的功勋给予充分肯定,对他缺乏智谋、未成王侯之业表示惋惜。
  当时诗人正要离开扬州,“赠别”的对象就是他在幕僚失意生活中结识的一位扬州的歌妓。所以第三句写到“扬州路”。唐代的扬州经济文化繁荣,时有“扬一益(成都)二”之称。“春风”句意兴酣畅,渲染出大都会富丽豪华气派,使人如睹十里长街,车水马龙,花枝招展。这里歌台舞榭密集,美女如云。“珠帘”是歌楼房栊设置,“卷上珠帘”则看得见“高楼红袖”。而扬州路上不知有多少珠帘,所有帘下不知有多少红衣翠袖的美人,但“卷上珠帘总不如”。不如谁,谁不如,诗中都未明说,含吐不露。这里“卷上珠帘”四字用得很不平常,它不但使“总不如”的结论更形象,更有说服力;而且将扬州珠光宝气的繁华气象一并传出。诗用压低扬州所有美人来突出一人之美,有众星拱月的效果。《升庵诗话》云:“书生作文,务强此而弱彼,谓之‘尊题’。”杜牧此处的修辞就是“尊题格”。但由于前两句美妙的比喻,这里“强此弱彼”的写法显得自然入妙。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦(tong ku),而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴(qi xing),是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权(ba quan),还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性(de xing)关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是,不过后来的许多正人君子们读到这一段历史,无不认为:“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制,不仅有利于治理国家,巩固社稷,更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它,伏罪之后就饶恕它,度量自己的德行去处理问题,根据自己的能力来为人处事,尽可能的不连累后人,可以说是知礼了。”
  《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰:“舜歌《南风》而天下治,《南风》者,生长之音也。舜乐好之,乐与天地同,意得万国之欢心,故天下治也。”明初,晋王朱(木冈)展扩太原城,新增修大南门,取《《南风歌》佚名 古诗》之意,原南门命名为承恩门,即辛亥革命后的首义门,新南门命名为迎泽门。

创作背景

  唐代以科举取士,科举制度的选才标准不是家庭出身,也不是一般的道德素养,而是个人才能,特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围,使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放:不再依靠门第,只要通过个人努力参加科举考试,就可以改变自己的生活,实现自己的人生理想,包括远大的政治理想和现实的生活乐趣,从一定意义上说,命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态,形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外,士人在准备科举考试以及做官的过程中,漫游、交友,广泛接触了社会,确实扩展了视野,丰富了见闻,而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活,使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的,其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如,《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活,众所周知,这正是中唐时期进士风流生活作风的写真,是当时放浪社会风尚的反映。所以,汪辟疆说:“唐代文学,诗歌小说,并推奇作。稽其起原,盖二者并与贡举为依伏也。”

  

吴益( 隋代 )

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简 介

吴益 吴益,字叔谦,宪圣皇后弟也。建炎末,以恩补官,累迁干办御辇院、带御器械。帝与后皆喜翰墨,故益、盖兄弟师法,亦有书名。后受册推恩,益加成州团练使。孝宗嗣位,进少傅,又进太师,封太宁郡王。干道七年,卒,年四十八,谥庄简,追封卫王。

游侠列传序 / 隐者

"担锡归来竹绕溪,过津曾笑鲁儒迷。端居味道尘劳息,
乡老知名不放还。应带瓦花经汴水,更携云实出包山。
帝念淮壖疫疹频,牢笼山海委名臣。古来比德由无侣,
"冷酒一杯相劝频,异乡相遇转相亲。落花风里数声笛,
"延陵称贵邑,季子有高踪。古迹传多代,仙山管几峰。
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉,曙醮芜香鹤共闻。
悲风吊枯骨,明月照荒垒。千载留长声,呜咽城南水。"
江上春寒酒易醒。多少系心身未达,寻思举目泪堪零。


抽思 / 谢元光

俄然棹深处,虚无倚岩崿。霜毫一道人,引我登龙阁。
弃瓢岩畔中宵月,千古空闻属许由。"
几多云榭倚青冥,越焰烧来一片平。
宜从方袋挈,枉把短行批。浅小金为斗,泓澄玉作堤。
"所得非众语,众人那得知。才吟五字句,又白几茎髭。
"台上年年掩翠蛾,台前高树夹漳河。
"桐阴覆井月斜明,百尺寒泉古甃清。
方士飞轩驻碧霞,酒寒风冷月初斜。


太平洋遇雨 / 林瑛佩

迥出孤烟残照里,鹭鹚相对立高枝。"
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭,蕃河流入汉家清。
横把雕戈拜列侯。书札二王争巧拙,篇章七子避风流。
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽,澹烟笼着恨长留。
"桂林须产千株桂,未解当天影日开。
香泉空浸宫前草,未到春时争发花。"
人间空自造楼台。云侵朱槛应难到,虫网闲窗永不开。
唯馀金谷园中树,残日蝉声送客愁。"


子产论政宽勐 / 庄德芬

时游汝庐。有饭一盛,莫盐莫蔬。有繻一缇,不襟不祛。
古来死未歇,白骨碍官路。岂无一有功,可以高其墓。
"铜梁路远草青青,此恨那堪枕上听。
"即墨门开纵火牛,燕师营里血波流。
灯前春睡足,酒后夜寒馀。笔砚时时近,终非署簿书。"
潼关一败吴儿喜,簇马骊山看御汤。"
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝,千里农桑竟起耕。
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱,老猿窥祭亦悲吟。


贺新郎·送陈真州子华 / 柯培鼎

爣爣皎日,欻入于地。厥晦厥贞,如王入焉。
又应改换皮毛后,何处人间作好人。"
松瘿忽似狖,石文或如虥。钓坛两三处,苔老腥斒斑。
昨夜歌声自不来。愁眼向谁零玉箸,征蹄何处驻红埃。
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是,色荒见物皆成媚。
"中秋中夜月,世说慑妖精。顾兔云初蔽,长蛇谁与勍。
欲去迟迟还自笑,狂才应不是仙才。"
山高势已极,犹自凋朱颜。"


没蕃故人 / 龚炳

"汉祖西来秉白旄,子婴宗庙委波涛。
盈盘紫蟹千卮酒,添得临岐泪满巾。"
"十载江湖尽是闲,客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得,
"石城蓑笠阻心期,落尽山花有所思。羸马二年蓬转后,
何事晚来还欲饮,隔墙闻卖蛤蜊声。"
只缘命蹇须知命,却是人争阻得人。
"夷陵城阙倚朝云,战败秦师纵火焚。
红楼宴青春,数里望云蔚。金缸焰胜昼,不畏落晖疾。


水调歌头·淮阴作 / 苏黎庶

鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭,萦纡别派入遥村。
穷达他年如赋命,且陶真性一杯中。"
莫恨东风促行李,不多时节却归朝。"
"争帝图王势已倾,八千兵散楚歌声。
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢,橘为风多玉脑鲜。
自怜尘土无他事,空脱荷衣泥醉乡。"
未知至竟将何用,渭水泾川一向流。"
"垂杨烟薄井梧空,千里游人驻断蓬。志意不因多事改,


红线毯 / 黄定齐

唯有梦魂南去日,故乡山水路依稀。"
郡人难议酬恩德,遍在三年礼遇中。"
垂杨且为晴遮日,留遇重阳即放开。"
"海上独随缘,归来二十年。久闲时得句,渐老不离禅。
"苦吟清漏迢迢极,月过花西尚未眠。
"是法从生有,修持历劫尘。独居岩下室,长似定中身。
舞罢飞燕死,片片随风去。"
所以文字妖,致其国朝迁。吾唐革其弊,取士将科县。


周颂·酌 / 王彝

昔人登此地,丘垄已前悲。今日又非昔,春风能几时。
欲知到底无尘染,堪与吾师比性源。"
"昔人怀感处,此地倍魂消。四海经摇落,三吴正寂寥。
干戈愁鬓改,瘴疠喜家全。何处营甘旨,潮涛浸薄田。"
"高抱相逢各绝尘,水经山疏不离身。才情未拟汤从事,
莫怪当欢却惆怅,全家欲上五湖舟。"
"山头兰若石楠春,山下清明烟火新。
世路多相取,权门不自投。难为此时别,欲别愿人留。"


答司马谏议书 / 冯翼

巍峨卞山雪,凝冽不可向。瘦骨倍加寒,徒为厚缯纩。
古今悉不知天意,偏把云霞媚一方。"
莲花烛,亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人,
"不敢要君徵亦起,致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听,
散发抵泉流,支颐数云片。坐石忽忘起,扪萝不知倦。
移来近麹室,倒处临糟床。所嗟无比邻,余亦能偷尝。"
"树入天台石路新,云和草静迥无尘。烟霞不省生前事,
白骨又沾新战血,青天犹列旧旄头。"