广乐虽交奏，海禽心不怿。挥手一来归，故溪无处觅。
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
岂如秋霜虽惨冽，摧落老物谁惜之。为此径须沽酒饮，
今岁洛中无雨雪，眼前风景是江西。"
"时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。
红帷赤幕罗脤膰，fI池波风肉陵屯。谽呀鉅壑颇黎盆，
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
"别墅洛城外，月明村野通。光辉满地上，丝管发舟中。
"郾城辞罢过襄城，颍水嵩山刮眼明。
"尘土日易没，驱驰力无馀。青云不我与，白首方选书。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
征租聚异物，诡制怛巾袜。幽穷谁共语，思想甚含哕。
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰，
"弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。名劳长者记，文许后生夸。
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
guang le sui jiao zou .hai qin xin bu yi .hui shou yi lai gui .gu xi wu chu mi .
nong mei shua qing .song zi ben xiu .he zhi zi qing .dao de shen xian .nei yun xin ling .
qi ru qiu shuang sui can lie .cui luo lao wu shui xi zhi .wei ci jing xu gu jiu yin .
jin sui luo zhong wu yu xue .yan qian feng jing shi jiang xi ..
.shi ling hu yi bian .xing kan bei shuang ju .ke lian hou shi xiu .dang ci lin feng su .
hong wei chi mu luo shen fan .fIchi bo feng rou ling tun .han ya ju he po li pen .
.ting shan he qi qu .si lu yuan cui wei .qiu ji shan jin chu .ri luo ren du gui .
.bie shu luo cheng wai .yue ming cun ye tong .guang hui man di shang .si guan fa zhou zhong .
.yan cheng ci ba guo xiang cheng .ying shui song shan gua yan ming .
.chen tu ri yi mei .qu chi li wu yu .qing yun bu wo yu .bai shou fang xuan shu .
bing qi zhong fen da xiao nian .wei feng ben chi si fan yong .xian cha jiu lu wang hui xuan .
zheng zu ju yi wu .gui zhi da jin wa .you qiong shui gong yu .si xiang shen han hui .
mian mian ruo cun you shen zhi .zhong yu bu geng shan wai fei nei cui .zao ru guan jue wen quan zhang .
.ruo sui you xuan pu .xian rong xing qi xia .ming lao chang zhe ji .wen xu hou sheng kua .
jiu se yun zhong zi feng che .xun xian lai dao dong xian jia .
译文
囚(qiu)徒整天关押在帅府里，
浩浩荡荡驾车上玉山。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重(zhong)任，早已感到(dao)精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
注释
[17]郁以纡（yū）：愁思郁结。郁，愁。纡，萦绕。
60.日安不到：什么地方太阳照射不到。
(31)之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。虫:有动物之意，可译为小动物
②郁郁累累：形容忧思很重。郁郁，愁闷的样子。累累，失意的样子。
4 篁竹：篁是竹的通称。一说，篁，竹林。
6、乱：繁多。意为漫山遍野都闪现着。
20、百里奚：春秋时秦穆公的大夫。
在唐天宝七年夏天，王昌龄任龙标尉已经有了一段时间，初次与阿朵见面，却是别有一番情趣。那时候，王昌龄独自一人行走在龙标城外，在东溪的荷池，看见了一幅绝美的画面，那就是看见酋长的公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景 ，遂作《采莲曲》王昌龄 古诗。
刘正夫 （ 1062—1117）宋衢州西安人，字德初。神宗元丰八年进士，授真州教授。徽宗即位，以荐除左司谏。因主绍述之说，擢起居舍人，为编修官，寻迁中书舍人，进给事中、礼部侍郎。翼附蔡京，又因与京政敌相善，尝被排挤出外。后累官中书侍郎，擢拜少宰，以疾致仕。卒谥文宪。
去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。国家丁口连四海，
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
"城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。
"万里海西路，茫茫边草秋。计程沙塞口，望伴驿峰头。
因名吐绶江南知。四明天姥神仙地，朱鸟星精钟异气。
遗我数幅书，继以药物珍。药物防瘴疠，书劝养形神。
"昨日看成送鹤诗，高笼提出白云司。朱门乍入应迷路，
有客乘白驹，奉义惬所适。清风荡华馆，雅瑟泛瑶席。
"晚岁俱为郡，新秋各异乡。燕鸿一声叫，郢树尽青苍。
连连寒熘下阴轩，荧荧泫露垂秋草。皎晶晶，彰煌煌，
褥缝篸双线，钩绦辫五总。蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。
"寒食时看度，春游事已违。风光连日直，阴雨半朝归。
长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。
"漳滨卧起恣闲游，宣室征还未白头。旧隐来寻通德里，
平生叹无子，家家亲相嘱。"
动植随四气，飞沉含五情。抢榆与水击，小大强为名。"
蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。
"强行寻溪水，洗却残病姿。花景晼晚尽，麦风清泠吹。
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
羽以类万物，祆物神不歆。徵以节百事，奉事罔不钦。
"陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
命者道之本，死者天之平。安问远与近，何言殇与彭。
锦堆花密藏春睡。恋屏孔雀摇金尾，莺舌分明唿婢子。
"一入石渠署，三闻宫树蝉。丹霄未得路，白发又添年。
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
海内栽桃李，天涯荷稻粱。升沈门下意，谁道在苍苍。"
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。"
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
知音既已矣，微言谁能彰。旅葬无高坟，栽松不成行。
"人皆劝我酒，我若耳不闻。今日到君家，唿酒持劝君。
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
"激水泻飞瀑，寄怀良在兹。如何谢安石，要结东山期。
余初不下喉，近亦能稍稍。常惧染蛮夷，失平生好乐。
佞是福身本，忠是丧己源。饿虎不食子，人无骨肉恩。
念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。
了然如新。蔼蔼童颜，的然如春。金石可并，丹青不泯。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
人生负俊健，天意与光华。莫学蚯蚓辈，食泥近土涯。
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。岂伊山水异，适与人事并。
女牛渡天河，柳烟满城曲。上客留断缨，残蛾斗双绿。
英豪愿回席，蛮貊皆屈膝。中外行分途，寰瀛待清谧。"
度拜稽首，庙于元龟。既祃既类，于社是宜。
大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。
蜡泪垂兰烬，秋芜扫绮栊。吹笙翻旧引，沽酒待新丰。
我愿天子回造化，藏之韫椟玩之生光华。"
"武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。
摆去将相印，渐为逍遥身。如招后房宴，却要白头人。"
官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
请君吟啸之，正气庶不讹。"
谁言柳太守，空有白苹吟。"
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
河阳花县。越妇支机，吴蚕作茧。菱汀系带，荷塘倚扇。
何时得把浮丘袖，白日将升第九天。"
"饱食缓行新睡觉，一瓯新茗侍儿煎。
不成高枕梦，复作绕阶行。回首嗟淹泊，城头北斗横。"
晚磬送归客，数声落遥天。"
风流岘首客，花艳大堤倡。富贵由身致，谁教不自强。"
攀枝弄雪时回顾，惊怪人间日易斜。
永谢平生言，知音岂容易。"
吏散埃壒息，月高庭宇宜。重城肃穆闭，涧水潺湲时。
闲堂新扫洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。
自悲何以然，在礼阙晨昏。名利时转甚，是非宵亦喧。
三山不见海沉沉，岂有仙踪更可寻。青鸟去时云路断，
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
冰碧林外寒，峰峦眼前耸。槎枒矛戟合，屹仡龙蛇动。
无事闭门教日晚，山桃落尽不胜情。"
愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
"帝奠九廛，有叶有年。有荒不条，河岱之间。及我宪考，
"五彩绣衣裳，当年正相称。春风旧关路，归去真多兴。
"事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。
因兹谕直质，未免柔细牵。君看孤松树，左右萝茑缠。
磨墨零落泪，楷字贡仁贤。"
化入絪缊大，恩垂涣汗馀。悠然万方静，风俗揖华胥。
生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士不苟营。
复集东城。林疏时见影，花密但闻声。营中缘催短笛，