燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
婵娟越机里，织得双栖凤。慰此殊世花，金梭忽停弄。
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
yan xue shi yun qia .fang zhou yi jie wei .yi wei feng shui bian .dan jian shan chuan chi .
mo miao cheng gu jue .ci hua jing shi ren .chan fang bi xu jing .hua yao lian dong chun .
ru he peng lang bu gui qu .luo jin pan tao ji du hua ..
ji ci bei wang jun .xiang si lei cheng xing .chao yun luo meng zhu .yao cao kong gao tang .
.xiao lou jie zhong jin .qing xiang su chao yi .yi men shuang zhang gao .bo shi zhong yan gui .
chan juan yue ji li .zhi de shuang qi feng .wei ci shu shi hua .jin suo hu ting nong .
bu zhi jin le shui jia zi .zhi dai qing ming shang di tai ..
zi you yang tai nv .chao chao shi cui guo .qi yan pu jin xiu .zhuang you bi teng luo .
bu zhi jiu xing jing .chu quan ji zhi jue .san zai ye lang huan .yu zi lian jin gu ..
diao juan jiang yi ku duo duan .cui mao zhu shan qiao zhuang shi .chang an dou jiu shi qian gu .
.xian zhai bing chu qi .xin xu fu you you .kai qie qun shu du .ting chan man shu qiu .
ji mo shen mai zai you hu .wan zhong shan shui bu ken ting .su er le wen ren da gu .
zheng zhi hua kai bu de jian .hua kai zi shu an ke qi .xie hou neng dang han wu shi .
jing ye ming xiang shou zi fen .chuang lin jue jian wen liu shui .ke zhi gu feng sao bai yun .
译文
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜晚读书又共同分享同一盏灯(deng)。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
西湖风光好，你看那夕阳映着晚霞的暮色，岸上的花坞，长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜，小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散，西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习，带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风，吹醒了游人的酒意。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
下空惆怅。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
注释
⑤千嶂：绵延而峻峭的山峰；崇山峻岭。
（26）周服：服周。
31.圣人：指崇祯皇帝朱由检。投缳（huán）道路：天启七年，崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤阳去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，自缢。投，掷、扔。缳，绳圈，绞索。
（40）反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。
（15）完裙：完整的衣服。“有孙”两句一作“孙母未便出，见吏无完裙”。
东陌：洛阳城东的大道，那里桃李成行，阳春时节，城中男女多去那里看花。
⒄空驰驱：白白奔走。
庭隅（yú）：庭院的角落。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
陆世仪 陆世仪（1611～1672）明末清初着名的理学家、文学家，被誉为江南大儒。字道威，号刚斋，晚号桴亭，别署眉史氏，江苏太仓人。明亡，隐居讲学，与陆陇其并称二陆。他一生为学不立门户，志存经世，博及天文、地理、河渠、兵法、封建、井田无所不通。其理学以经世为特色，这既是对晚明理学空疏学风的批判，也适应明清之际社会变革的需要。着有《思辨录》、《论学酬答》、《性善图说》、《淮云问答》，及诗文杂着等40余种、100余卷。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳，吴汉精诚直且专。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
从来知善政，离别慰友生。"
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
以上并《吟窗杂录》）"
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
"谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒，
"林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴落景微。
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
万里长相思，终身望南月。"
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。