白面诸郎殊不知。江湖散人悲古道，悠悠幸寄羲皇傲。
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
朱云若不直，汉帝终自由。子婴一失国，渭水东悠悠。"
别鹤凄凉指法存，戴逵能耻近王门。
"枝枝倚槛照池冰，粉薄香残恨不胜。
古称独坐与独立，若比群居终校奇。"
雕胡饭熟bu餬软，不是高人不合尝。"
不似斋堂人静处，秋声长在七条弦。"
谁遣当年坠楼死，无人巧笑破孙家。"
"霜骨云根惨淡愁，宿烟封着未全收。
却羡去年买山侣，月斜渔艇倚潇湘。"
余观为政者，此意谅难到。民皆死搜求，莫肯兴愍悼。
有村皆绩纺，无地不耕犁。乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。
"白社思归处，青门见去人。乡遥茂苑树，路入广陵尘。
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
bai mian zhu lang shu bu zhi .jiang hu san ren bei gu dao .you you xing ji xi huang ao .
.xin ma teng teng chu chu xing .chun feng xiang yin yu shi qing .deng xian yu shi cheng ge yong .
zhu yun ruo bu zhi .han di zhong zi you .zi ying yi shi guo .wei shui dong you you ..
bie he qi liang zhi fa cun .dai kui neng chi jin wang men .
.zhi zhi yi jian zhao chi bing .fen bao xiang can hen bu sheng .
gu cheng du zuo yu du li .ruo bi qun ju zhong xiao qi ..
diao hu fan shu buhu ruan .bu shi gao ren bu he chang ..
bu si zhai tang ren jing chu .qiu sheng chang zai qi tiao xian ..
shui qian dang nian zhui lou si .wu ren qiao xiao po sun jia ..
.shuang gu yun gen can dan chou .su yan feng zhuo wei quan shou .
que xian qu nian mai shan lv .yue xie yu ting yi xiao xiang ..
yu guan wei zheng zhe .ci yi liang nan dao .min jie si sou qiu .mo ken xing min dao .
you cun jie ji fang .wu di bu geng li .xiang qu duo qi jiu .feng ying jin zhang li .
.bai she si gui chu .qing men jian qu ren .xiang yao mao yuan shu .lu ru guang ling chen .
.ling qi du bu si .shang neng cheng qi wen .ru he gu bian li .you zi du san fen .
译文
为寻幽静，半夜上四明山(shan)，
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
疲惫的(de)马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也(ye)丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
蔷薇沾露如(ru)在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行走，到漫长的黄河边饮马暂休，这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦，梦醒后此身依然在江南漂流，禁不住老泪纵横，洒落在故都杭州。想借红叶题诗，却连一个字也无题写之处，那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
伍员说：“万万不可！臣听说：‘树立品德，必须灌溉辛勤；扫除祸害，必须连根拔尽’。从前过国的浇，杀了斟灌又攻打斟鄩，灭了夏王相。相的妻子后缗方怀孕，从城墙的小洞里逃走，回到有仍，生了少康。少康后来做了有仍的牧正，他对浇恨极了，又能警惕戒备。浇派椒四处搜寻少康，少康逃奔有虞，在那里做了庖正，躲避祸害。虞思两个女儿嫁给他，封他在纶邑，有田一成，不过十里，有众一旅，不过五百。但他能布施德政，开始谋划，收集夏朝的余部，使其专心供职。他派女艾去浇那里刺探消息，派季舒去引诱浇的弟弟豷，终于灭亡过国和戈国，恢复夏禹的功业，祭祀夏的祖先，以配享天帝，维护了夏朝的天命。现在吴国不如过国，越国却大于少康，如果让越国强盛起来，吴国岂不就难办了吗？勾践这个人能够亲近臣民，注重施布恩惠。肯施恩惠，就不失民心；亲近臣民，就不会忽略有功之人。他与我国土地相连，世代有仇，现在我们战胜了他，不但不加以消灭，反而打算保全他，这真是违背天命而助长仇敌，将来后悔也来不及了！姬姓的衰亡，指日可待呀。我国处在蛮夷之间，而又助长仇敌，这样谋霸业，行不通啊！”吴王不听。伍员退下来，对人说：“越国用十年时间聚集财富，再用十年时间教育和训练人民，二十年后，吴国的宫殿怕要变成池沼啊！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
注释
⑴此诗一本题作《咏绣障》。绣障：刺绣屏风。绣样：描画刺绣图样，用针刺绣前的一道工序。
天下事：此指恢复中原之事。.
插田：插秧。
无为而不窃斧也：没有一样不像偷斧子的人。
（27）艾（yì，义）安：太平无事。艾，通“乂”。
40.急：逼迫。
⑻香径：花间小路，或指落花满地的小径。
15.阙：宫门前的望楼。
14.谨敕：谨敕：谨慎。
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。（765）四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。此诗约为途中所作。
李朴 李朴（1063-1127）字先之，虔州兴国迳口（今江西省兴国县埠头乡凤冈村）人。生于宋仁宗嘉祐八年，卒于高宗建炎元年，年六十五岁绍圣元年，（公元一〇九四年）登进士第。移西京国子监教授。程颐独器许之。移虔州教授，以尝言隆佑太后不当废处瑶华宫，忌者欲挤之死，朴泰然无惧色。徽宗即位，召对，言甚切直。蔡京恶之，复以为虔州教授；又罢为四会令。钦宗在东宫，闻其名；及即位，除着作郎，半岁凡五迁。高宗初，除秘书监，未至卒。追赠为宝文阁待制。朴着有《章贡集》二十卷，《宋史本传》及丰清敏遗事并传于世。
我愿得一掬，攀天叫重阍。霏霏散为雨，用以移焦原。"
"玉槛瑶轩任所依，东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽，
有村皆绩纺，无地不耕犁。乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。
草际鸟行出，溪中虹影收。唯君壮心在，应笑卧沧洲。"
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
"空门少年初志坚，摘芳为药除睡眠。匡山茗树朝阳偏，
斜临杨柳津，静下鸬鹚侣。编此欲何之，终焉富春渚。"
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
"大志无心守章句，终怀上略致殊功。保宁帝业青萍在，
知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。"
朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。
"石头城下浪崔嵬，风起声疑出地雷。
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
路要多行客，鱼稀少钓舟。日开天际晚，雁合碛西秋。
"麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺。
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
"家吴闻入蜀，道路颇乖离。一第何多难，都城可少知。
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
"女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
绿树丛垓下，青芜阔楚西。路长知不恶，随处得诗题。"
犹胜江南隐居士，诗魔终袅负孤名。
夜静着灰封釜灶，自添文武养丹砂。"
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
云帆高挂一挥手，目送烟霄雁断行。"
辛勤学机杼，坐对秋灯灭。织锦花不常，见之尽云拙。
"浮阳横巨浸，南巷拥旌旃。别带秦城雨，行闻魏国蝉。
近来桃李半烧枯，归卧乡园只老夫。
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
山阴道士吟多兴，六出花边五字成。"
二将之功皆小焉。"
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
骑龙重过玉溪头，红叶还春碧水流。
"一柱高标险塞垣，南蛮不敢犯中原。
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
知君便入悬珠会，早晚东骑白鲤鱼。"
（《方舆胜览》）"
静僻无人到，幽深每自知。鹤来添口数，琴到益家资。
一卧寂无喧，数编看尽彻。或携归廨宇，或把穿林樾。
昔年埏埴生灵地，今日生人为叹嗟。"
风移残烧远，帆带夕阳遥。欲继前贤迹，谁能似隐招。"
三百六十丈，攒空利如削。遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
不是对君吟复醉，更将何事送年华。"
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
深谢灞陵堤畔柳，与人头上拂尘埃。"
须是古坛秋霁后，静焚香炷礼寒星。"
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
晦迹全无累，安贫自得宜。同人终念我，莲社有归期。"
召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。
舞罢飞燕死，片片随风去。"
细泉细脉难来到，应觉添瓶耗旧痕。"
如何一别故园后，五度花开五处看。"
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
不是向人无用处，一枝愁杀别离情。
归来童稚争相笑，何事无人与酒船。"
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
"自古有行役，谁人免别家。相欢犹陌上，一醉任天涯。
枯木猿啼爽，寒汀鹤步闲。秋来关去梦，几夜度商颜。"
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
斜飞穿裂瓦，迸落打空铛。叶底迟归蝶，林中滞出莺。
如何以谋计，中道生芽蘖。宪司遵故典，分道播南越。
镜机冲漠非吾事，自要青云识五侯。"
上方僧在时应到，笑认前衔记写真。"
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
惆怅真灵又空返，玉书谁授紫微歌。"
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
上得林端雪未消。返驾王尊何足叹，哭途阮籍谩无聊。
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。"
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
异花天上堕，灵草雪中春。自惜经行处，焚香礼旧真。"