五美吟·红拂
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
五美吟·红拂拼音解释:
you you you shen bu xiang si .shan xi cheng zhao ru ye xi ..
.ba pian jian cai lang zuo qiu .huo zhong xun liao shui zhong rou .
.shuo xian jing guang zhou .xin wei tian xia zhen .qu zi da jiang zuo .jie bi yan ge ying .
huo yu wei hao you .xiao shi lai dian fen .ru he jing ji yi .wei ke zhi wu jun ..
liang ren ping xi zhu fan hun .li zhan qing xing chu sai men .
er xin dan ran wu suo ying .shou yuan hao .zu dao jie .pi jian sa mo cheng li jue .
shao jin jiang zhen wu yi shi .kai men ying de bi jiang jun ..
.shi xue gao nan jun .shen feng sheng lu bang .jiu liu zong yun hai .qi zi yi wen jiang .
shu xin mang mang he chu wen .chi gan jin ri bi jiang kong ..
lao lao ting shang chun ying du .ye ye cheng nan zhan wei hui .
.cui can ku mu yi han lin .ji du feng chun bu bian xin .
译文及注释
译文
柳树的(de)根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
恍(huang)惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
一年(nian)将尽，这身子将向何处寄托？灯下(xia)的客人，事业理想却未落空。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫(fu) 古诗你成就了永久声名。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
这位贫家姑娘(niang)回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
那是羞红的芍药
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
注释
⑴清平乐：词牌名，又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》，为宋词常用词牌。检校：核查。
11.千门：指宫门。
9.止：栖息。
[37]豨（xī希）苓：又名猪苓，利尿药。这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。
51、正：道理。
赏析
此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质（一、二承上，三、四启下）。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。
“云气嘘青壁，江声走白沙。”这联诗写庙外之景。《禹庙》杜甫 古诗所在的山上，白云流走，好像在逗引着生满青苔的山崖峭壁：《禹庙》杜甫 古诗山下的江中，波涛轰鸣，似乎要在向前奔跑中卷走岸边的白沙。白云逗引青壁，而江涛又狂卷岸沙，这多么像一幅既充满情趣又壮观奇丽的画啊，我们可以体会到，诗人此时心中充满了激动和热情。诗人暗示我们，这激动和热情是大自然壮丽的景观给予的，更是大禹治水的伟大事迹所激荡的，于是引出下联对大禹事迹的记叙。其中“嘘”和“走”二字用得非常传神：“嘘”是慢慢地呼气(hu qi)，将云气紧贴着青壁慢慢舒卷的状态写得很淘气，认为是白云轻轻地向青壁嘘气，逗弄着青壁，像一个可爱的小女孩一样；“走”是跑的意思，这个字既可以说是长江(chang jiang)在奔跑，也可以说长江所发出的轰鸣声在奔跑着传播，还可以说岸边的白沙在江水带动下向前奔跑，可谓一字点活了长江向三峡流淌的场景，给予读者一个有声有色、有静有动的情境，既充满情趣，又饱含力量。
上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻(zhe xun)水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
“亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭，因为正值离乱，不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”，他实际上也是含着眼泪，告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭，一边无声的饮泣，悲凄之状如在眼前。
作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知著，可为千古观人之法。”
此诗一、二章以《鸳鸯》佚名 古诗匹鸟兴夫妇爱慕之情。两章描绘了一对五彩缤纷的《鸳鸯》佚名 古诗，拍动着羽毛绚丽的翅膀，双双飞翔在辽阔的天空，雌雄相伴，两情相依，情有独钟，心有所许，多么美妙的时刻，多么美好的图画！在遭到捕猎的危险时刻，仍然成双成对，忠贞不渝，并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变，进一步展现了《鸳鸯》佚名 古诗高洁的品格，挖掘了《鸳鸯》佚名 古诗的典型的独特的禀性，较好地运用了象征的艺术手法，为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中，诗人抓住《鸳鸯》佚名 古诗小憩时的一个细节，描摹入微，观察至细。在芳草萋萋的小坝上，一对《鸳鸯》佚名 古诗相依相偎，红艳的嘴巴插入左边的翅膀，闭目养神，恬静悠闲，如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图，满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静，描摹毕肖，既是对今后婚姻生活的象征性写照，也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中，欢乐与痛苦必然并存，既有甜蜜的欣悦，也有凄苦的哀愁，但只要双方心心相印、相濡以沫，苦乐之中就都有幸福在，即无所畏惧。诗人以《鸳鸯》佚名 古诗比喻夫妻，贴切自然，易于引起欣赏者的共鸣，其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型，为后世所普遍接受。
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虚，具有闲淡的情怀。
这首诗的主旨，前人(qian ren)多有阐述。清代学者方玉润在《诗经原始》中已经透露出西周开国君主文王、武王的业绩所起的继往开来的作用。在周族的漫长艰苦历程中，最早是周始祖后稷被封于有邰（在今陕西武功），至十代孙公刘由有邰迁到豳（在今陕西邠县），到了周文王的祖父古公亶父（即周太王）又从豳迁到岐山（在今陕西岐山），都是具有里程碑意义的。在文王、武王父子两代，文王继承前代的功业，当了“西伯”，殷纣王分庭抗礼的地步，为灭殷奠定了坚实的基础；周武王秉承父志，又进一步扩展势力，再建都于镐京，终于完成了灭殷的统一大业。西周王朝建立之后，周武王的子孙面临的是如何巩固基业的问题。《《文王有声》佚名 古诗》末章说：“丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。”正点明了这个要害问题，可谓是画龙点睛之笔。
淮南小山的《《招隐士》淮南小山 古诗》步《楚辞》之余芳，另劈别径，“衔其山川”、“猎其艳词”表达出深曲的情致和婉转怊怅的意绪。所谓“衔其山川”，指此篇对山川景物、烟岚林莽的环境描写，及其描写中运用比兴象征、气氛烘托等艺术手法，主要是从屈宋辞赋中移植、借鉴过来然后重加剪辑而别出机杼的。在对山川景物、烟岚林莽或虎豹走兽的描写，尤其将自然界经过一番浓缩、夸张、变形处理，渲染气氛，使之成为人神杂糅的艺术形象和艺术境界上，屈宋辞赋中早已有许多成功的范例，这可以以《九歌·山鬼》，《九章·涉江》为代表。
这首诗在写景上很成功，从中可以领略到古代诗(dai shi)词中写景的种种妙用。
下面四句似议似叹，亦议亦叹，抒发诗人内心的慨叹。五、六两句是说：即使屈原死后埋在地下，其尸也会归于腐败，魂也难以招回；何况是沉江而死，葬身于腥臊的鱼虾龟鳖之中，他的迷魂就更难招回了。“复”和“招”同义，都是招魂的意思。以上三联，都是感伤悲叹，末联情调一变，由凄楚婉转变为激越高昂，以热情歌颂屈原的忠魂作结。这一联糅合了《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”的典故和《续齐谐记》楚人祭祀屈原的传说。意思是说：只要楚人不灭绝，他们就一定会用彩丝棕箬包扎食物来祭祀屈原，人民永远怀念这位伟大诗人。
“云气嘘青壁，江声走白沙。”这联诗写庙外之景。《禹庙》杜甫 古诗所在的山上，白云流走，好像在逗引着生满青苔的山崖峭壁：《禹庙》杜甫 古诗山下的江中，波涛轰鸣，似乎要在向前奔跑中卷走岸边的白沙。白云逗引青壁，而江涛又狂卷岸沙，这多么像一幅既充满情趣又壮观奇丽的画啊，我们可以体会到，诗人此时心中充满了激动和热情。诗人暗示我们，这激动和热情是大自然壮丽的景观给予的，更是大禹治水的伟大事迹所激荡的，于是引出下联对大禹事迹的记叙。其中“嘘”和“走”二字用得非常传神：“嘘”是慢慢地呼气(hu qi)，将云气紧贴着青壁慢慢舒卷的状态写得很淘气，认为是白云轻轻地向青壁嘘气，逗弄着青壁，像一个可爱的小女孩一样；“走”是跑的意思，这个字既可以说是长江(chang jiang)在奔跑，也可以说长江所发出的轰鸣声在奔跑着传播，还可以说岸边的白沙在江水带动下向前奔跑，可谓一字点活了长江向三峡流淌的场景，给予读者一个有声有色、有静有动的情境，既充满情趣，又饱含力量。
上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻(zhe xun)水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
“亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭，因为正值离乱，不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”，他实际上也是含着眼泪，告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭，一边无声的饮泣，悲凄之状如在眼前。
作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知著，可为千古观人之法。”
此诗一、二章以《鸳鸯》佚名 古诗匹鸟兴夫妇爱慕之情。两章描绘了一对五彩缤纷的《鸳鸯》佚名 古诗，拍动着羽毛绚丽的翅膀，双双飞翔在辽阔的天空，雌雄相伴，两情相依，情有独钟，心有所许，多么美妙的时刻，多么美好的图画！在遭到捕猎的危险时刻，仍然成双成对，忠贞不渝，并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变，进一步展现了《鸳鸯》佚名 古诗高洁的品格，挖掘了《鸳鸯》佚名 古诗的典型的独特的禀性，较好地运用了象征的艺术手法，为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中，诗人抓住《鸳鸯》佚名 古诗小憩时的一个细节，描摹入微，观察至细。在芳草萋萋的小坝上，一对《鸳鸯》佚名 古诗相依相偎，红艳的嘴巴插入左边的翅膀，闭目养神，恬静悠闲，如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图，满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静，描摹毕肖，既是对今后婚姻生活的象征性写照，也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中，欢乐与痛苦必然并存，既有甜蜜的欣悦，也有凄苦的哀愁，但只要双方心心相印、相濡以沫，苦乐之中就都有幸福在，即无所畏惧。诗人以《鸳鸯》佚名 古诗比喻夫妻，贴切自然，易于引起欣赏者的共鸣，其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型，为后世所普遍接受。
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虚，具有闲淡的情怀。
这首诗的主旨，前人(qian ren)多有阐述。清代学者方玉润在《诗经原始》中已经透露出西周开国君主文王、武王的业绩所起的继往开来的作用。在周族的漫长艰苦历程中，最早是周始祖后稷被封于有邰（在今陕西武功），至十代孙公刘由有邰迁到豳（在今陕西邠县），到了周文王的祖父古公亶父（即周太王）又从豳迁到岐山（在今陕西岐山），都是具有里程碑意义的。在文王、武王父子两代，文王继承前代的功业，当了“西伯”，殷纣王分庭抗礼的地步，为灭殷奠定了坚实的基础；周武王秉承父志，又进一步扩展势力，再建都于镐京，终于完成了灭殷的统一大业。西周王朝建立之后，周武王的子孙面临的是如何巩固基业的问题。《《文王有声》佚名 古诗》末章说：“丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。”正点明了这个要害问题，可谓是画龙点睛之笔。
淮南小山的《《招隐士》淮南小山 古诗》步《楚辞》之余芳，另劈别径，“衔其山川”、“猎其艳词”表达出深曲的情致和婉转怊怅的意绪。所谓“衔其山川”，指此篇对山川景物、烟岚林莽的环境描写，及其描写中运用比兴象征、气氛烘托等艺术手法，主要是从屈宋辞赋中移植、借鉴过来然后重加剪辑而别出机杼的。在对山川景物、烟岚林莽或虎豹走兽的描写，尤其将自然界经过一番浓缩、夸张、变形处理，渲染气氛，使之成为人神杂糅的艺术形象和艺术境界上，屈宋辞赋中早已有许多成功的范例，这可以以《九歌·山鬼》，《九章·涉江》为代表。
这首诗在写景上很成功，从中可以领略到古代诗(dai shi)词中写景的种种妙用。
下面四句似议似叹，亦议亦叹，抒发诗人内心的慨叹。五、六两句是说：即使屈原死后埋在地下，其尸也会归于腐败，魂也难以招回；何况是沉江而死，葬身于腥臊的鱼虾龟鳖之中，他的迷魂就更难招回了。“复”和“招”同义，都是招魂的意思。以上三联，都是感伤悲叹，末联情调一变，由凄楚婉转变为激越高昂，以热情歌颂屈原的忠魂作结。这一联糅合了《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”的典故和《续齐谐记》楚人祭祀屈原的传说。意思是说：只要楚人不灭绝，他们就一定会用彩丝棕箬包扎食物来祭祀屈原，人民永远怀念这位伟大诗人。
创作背景
这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的《赤壁》杜牧 古诗之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法，有感而作。
李存( 魏晋 )
收录诗词 (5454) 首
简 介
李存 （1281—1354）元饶州安仁人，字明远，更字仲公。从陈苑学。致心于天文、地理、医卜、释道之书，工古文词。应科举不利，即为隐居计，从游者满斋舍。中丞御史等交章荐，皆不就。学者称俟庵先生。与祝蕃、舒衍、吴谦合称江东四先生。有《俟庵集》。
酬王季友题半日村别业兼呈李明府
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
临江仙·千里长安名利客
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
相逢行
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
保寿同三光，安能纪千亿。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
九字梅花咏
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
念奴娇·梅
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
招魂
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
生生世世常如此，争似留神养自身。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
误佳期·闺怨
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
题破山寺后禅院
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
玄栖忘玄深，无得固无失。"
咏瀑布
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
自古灭亡不知屈。"
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
就义诗
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
绣帘斜卷千条入。
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，