译文
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑,耻如一般游子模样满脸离愁。
象潏潏汩汩水流的声音不(bu)(bu)固定(ding),又象北方的胡人学汉学一样,语言朦胧不清。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪,神女长裙拖带着云烟。
我早年遇到了太平世道,在山林中隐居了二十年。
怎么那样秾丽绚烂?如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重?王姬出嫁车驾真壮观。
小时不识天上明月,把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜,飞在夜空青云上边。
野地里的花终被沾湿,风中的蝶强作妖娆。
到萧关遇到侦候骑士,告诉我都护已在燕然。
穿的吃的需要自己亲自去经营,躬耕的生活永不会将我欺骗。
年复一年。犹如春来秋去的社燕,飘飞流浪在大漠荒原,来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩,还是怡心畅神,常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子,再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边,为我安上一个枕席,让我醉后可以随意安眠。
楚国有个渡江的人,他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号,说:“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来,这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了,但是剑没有行进(jin),像这样寻找剑,不是很糊涂吗!
蟀仿佛在替我低声诉说。
松树活了一千年终究要死,槿木仅开花一天也自觉荣耀。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰(zhuan)写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
个个都像我一样安稳温暖,天下再没有受寒挨冻的人。
注释
天下事:此指恢复中原之事。.
(22)稔(rěn):谷子一熟叫作一稔,引申指一年。
(36)掎(己jǐ)——拉住。恸(痛tong4)——痛哭。
就有道而正:到有道德有学问的人那里去匡正自己;就:靠近;正:匡正;
[21]龚古:作者的朋友。
⑶几许:犹言多少。
将:伴随。
“茂陵”:指明十三陵之宪宗朱见深的陵墓,在今北京昌平县北天寿山。