孟夏麦始秀，江上多南风。商贾归欲尽，君今尚巴东。
弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲，水涓涟兮洞汨。
遗贤一一皆羁致，犹欲高深访隐沦。"
盛明非不遇，弱操自云私。孤楫清川泊，征衣寒露滋。
涉趣皆留赏，无奇不遍寻。莫言山水间，幽意在鸣琴。"
不辨秦将汉，宁知春与秋。多谢青溪客，去去赤松游。"
乘星开鹤禁，带月下虹桥。银书含晓色，金辂转晨飙。
野饯回三杰，军谋用六奇。云边愁出塞，日下怆临岐。
有如驱千旗，制五兵，截荒虺，斫长鲸。孰与广陵比，
看书惟道德，开教止农桑。别有幽怀侣，由来高让王。
今朝出豫临悬圃，明日陪游向赤城。"
林泉恣探历，风景暂裴徊。客有迁莺处，人无结驷来。
横簪并附蝉，列鼎俱调鹤。四郊时迷路，五月先投龠。
的的波际禽，沄沄岛间树。安期今何在，方丈蔑寻路。
meng xia mai shi xiu .jiang shang duo nan feng .shang jia gui yu jin .jun jin shang ba dong .
nong qi shu xi ge yue cen .shan qi yi xi wei qu .shui juan lian xi dong mi .
yi xian yi yi jie ji zhi .you yu gao shen fang yin lun ..
sheng ming fei bu yu .ruo cao zi yun si .gu ji qing chuan bo .zheng yi han lu zi .
she qu jie liu shang .wu qi bu bian xun .mo yan shan shui jian .you yi zai ming qin ..
bu bian qin jiang han .ning zhi chun yu qiu .duo xie qing xi ke .qu qu chi song you ..
cheng xing kai he jin .dai yue xia hong qiao .yin shu han xiao se .jin lu zhuan chen biao .
ye jian hui san jie .jun mou yong liu qi .yun bian chou chu sai .ri xia chuang lin qi .
you ru qu qian qi .zhi wu bing .jie huang hui .zhuo chang jing .shu yu guang ling bi .
kan shu wei dao de .kai jiao zhi nong sang .bie you you huai lv .you lai gao rang wang .
jin chao chu yu lin xuan pu .ming ri pei you xiang chi cheng ..
lin quan zi tan li .feng jing zan pei huai .ke you qian ying chu .ren wu jie si lai .
heng zan bing fu chan .lie ding ju diao he .si jiao shi mi lu .wu yue xian tou yue .
de de bo ji qin .yun yun dao jian shu .an qi jin he zai .fang zhang mie xun lu .
译文
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
伯牙擅长弹琴，钟子期(qi)擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论(lun)伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被(bei)称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪(zui)过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
执笔爱红管，写字莫指望。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①犹自：仍然。
18.为：做
⑽胡床：古代一种轻便坐具，可以折叠。
31.九嶷（yí）：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。
②杏梁：用杏树所做的屋梁，泛指优质木材所做的梁柱。
(24)抢（qiāng）：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。
身：身份，指在新家中的名份地位。唐代习俗，嫁后三日，始上坟告庙，才算成婚。仅宿一夜，婚礼尚未完成，故身份不明。
⑧籋：同“蹑”，踏着。
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
林已暮兮鸟群飞，重门掩兮人径稀。
"青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，
君不见相如绿绮琴，一抚一拍凤凰音。人生意气须及早，
转蓬惊别渚，徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸，泪尽洞庭流。
顾枥仍留马，乘杯久弃船。未忧龟负岳，且识鸟耘田。
六翮开笼任尔飞。"
舞蝶临阶只自舞，啼鸟逢人亦助啼。独坐伤孤枕，
"重华升宝历，轩帝眇闲居。政成天子孝，俗返上皇初。
后骑萦堤柳，前旌拂御桃。王枚俱得从，浅浅愧飞毫。"
惊涛含蜃阙，骇浪掩晨光。青丘绚春组，丹谷耀华桑。
徇义当由此，怀安乃阙如。愿酬明主惠，行矣岂徒欤。"
忽枉岩中翰，吟望朝复夕。何当遂远游，物色候逋客。"
"秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露漙.燕山游子衣裳薄，
漳滨已辽远，江潭未旋返。为听短歌行，当想长洲苑。
暴嬴国此尝图霸，霸业后仁先以诈。东破诸侯西入秦，
"今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。
日去长沙渚，山横云梦田。汀葭变秋色，津树入寒烟。
"制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。
四时徭役尽，千载干戈戢。太平今若斯，汗马竟无施。
具仪光玉帛，送舞变咸英。黍稷良非贵，明德信惟馨。"
"万乘腾镳警岐路，百壶供帐饯离宫。御沟分水声难绝，
"戚里欢娱地，园林瞩望新。山庭带芳杜，歌吹叶阳春。
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
点巫山之朝云。青春兮不可逢，况蕙色之增芬。
雾澈轩营近，尘暗苑城遥。莲花分秀萼，竹箭下惊潮。
虽入秦帝宫，不上秦帝床。夜夜玉窗里，与他卷罗裳。
绝漠蓬将断，华筵槿正荣。壮心看舞剑，别绪应悬旌。
晴新看蛱蝶，夏早摘芙蕖。文酒娱游盛，忻叨侍从馀。"
于铄圣祖，上帝是皇。乃圣乃神，知微知彰。
"弱冠相知早，中年不见多。生涯在王事，客鬓各蹉跎。
自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀。汉阳穷鸟客，梁甫卧龙才。
锦袋归调箭，罗鞋起拨球。眼前长贵盛，那信世间愁。"
"黄金瑞榜绛河隈，白玉仙舆紫禁来。碧树青岑云外耸，
云峰晓灵变，风木夜虚吟。碧湫龙池满，苍松虎径深。
金吾卫里直郎妻，到明不睡听晨鸡。天头日月相送迎，
"行舟傍越岑，窈窕越溪深。水暗先秋冷，山晴当昼阴。
"木落园林旷，庭虚风露寒。北里清音绝，南陔芳草残。
越裳是臣。"
"强开尊酒向陵看，忆得君王旧日欢。
国阜犹前豹，人疲讵昔熊。黄图巡沃野，清吹入离宫。
送别未能旋，相望连水口。船行欲映洲，几度急摇手。
鱼腊荐美，牲牷表絜.是戢是将，载迎载列。"
"长安分石炭，上党结松心。绕画蝇初落，含滋绶更深。
折步教人学，偷香与客熏。容颜南国重，名字北方闻。
"拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿，
百万逐唿韩，频年不解鞍。兵屯绝漠暗，马饮浊河干。
肆觐遵时豫，顺动悦来苏。安流进玉轴，戒道翼金吾。
九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，zazb暝走发章台。
"九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。
啼鸟惊残梦，飞花搅独愁。自怜春色罢，团扇复迎秋。"
"副君昭象，道应黄离。铜楼备德，玉裕成规。
"宫女怜芳树，裁花竞早荣。寒依刀尺尽，春向绮罗生。
"万物资以化，交泰属升平。易从业惟简，得一道斯宁。
既伤千里目，还惊九折魂。岂不惮艰险，深怀国士恩。
风云私所爱，屠博暗为俦。解纷曾霸越，释难颇存周。
五陵年少不相饶。双双挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。
"北狄愿和亲，东京发使臣。马衔边地雪，衣染异方尘。
帝城犹郁郁，征传几骎骎。回忆披书地，劳歌谢所钦。"
骨若比流水，四海有还魂。空流呜咽声，声中疑是言。"
寒木罗霜仗，空山响夜更。恩深灵液暖，节劲古松贞。
藏用四履，屈道参分。铿锵钟石，载纪鸿勋。"
迟君台鼎节，闻义一承流。"
芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。昔余参下位，数载忝牵羁。
自能激水成阴气，不虑今年寒不寒。
金风吹绿梢，玉露洗红箨。溯舟始兴廨，登践桂阳郭。
"大渚初惊夜，中流沸鼓鼙。寒沙满曲浦，夕雾上邪溪。
写得松间声断续。声断续，清我魂，流波坏陵安足论。
千金宝镜谁能引。歌宛转，宛转伤别离。愿作杨与柳，
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。"
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。
"红粉青楼曙，垂杨仲月春。怀君重攀折，非妾妒腰身。
"射观通玄阙，兵栏辟御筵。雕弧月半上，画的晕重圆。
所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。
成宪知所奉，致理归其根。肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩。
因兹虏请和，虏往骑来多。半疑兼半信，筑城犹嵯峨。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
苔石随人古，烟花寄酒酣。山光纷向夕，归兴杜城南。"
浮生知几日，无状逐空名。不如多酿酒，时向竹林倾。