百丈山记
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
不如松与桂，生在重岩侧。"
百丈山记拼音解释:
wei you yao shun zhou zhao qiu ke si chang zai .zuo kan lou ge cheng qiu xu .
nan sheng yan gu xia .xi lin he lv zhao .zhong dang xie shi qu .yu zi zhu shan jiao ..
yin gao hao niao qu .feng jing cha yan zhi .wei si lai zi lai .yi tuo wu ban se ..
guo zun fu lv xu .fu huang zhui hong xiao .na yong chi chou wan .chun huai bu zi liao ..
.geng huang zao yuan shi .gao qu zai xi yi .da shun yu xun guo .xian sheng kong lian mei .
.ren ren mai hou de .ke wei ming shi quan .fu ji ruo shu kuang .hui xin ji jing yan .
ruo xiang ci zhong qiu jian zhen .can cha xiao sha chu xiang wang ..
lv hou wen si ma .can yang wang duan hong .ying si you nei shi .xiang jian zhi cheng zhong ..
.qiu guang ming shui guo .you zi yi chang ting .hai jin quan wu bai .shan cheng bai yue qing .
bu ru song yu gui .sheng zai zhong yan ce ..
译文及注释
译文
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝(jue)。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤(zao)通早。梦雨，春天如丝的细雨。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家(jia)的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心(xin)中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代(dai)的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
注释
(34)河梁：桥。坼：断裂。枝撑：桥的支柱。窸窣：象声词，木桥振动的声音。
守节自誓：自己下决心不改嫁
⑵未挂丝：指柳树还未吐绿挂丝。
④邸：官办的旅馆。
（66）虫象：水怪。
[16]“推赤”二句：《后汉书·光武帝纪》：“降者更相语曰：‘萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎？’”又：汉兵诛王郎，得吏人与郎交关谤毁者数千章烧之曰：“令反侧子自安。”反侧子，指心怀鬼胎，疑惧不安的人。此谓梁朝以赤心待人，对一切都既往不咎。
21.愍(mǐn)：通“悯”；同情。黍(shǔ)离：《诗经》中感叹周朝覆亡的诗歌。其言：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
（31）往而不反者，竖子也：去了而不能好好回来复命的，那是没用的人。反，通“返”。竖子，对人的蔑称。
寄食门下，在孟尝君门下作食客。
赏析
“雁山横代北，狐塞接云中。”这两句是写魏大从军所往之地。一个“横”字，写出雁门山地理位置之重(zhi zhong)要，它横亘在代州北面；一个“接”字，既逼真地描绘出飞狐塞的险峻，又点明飞狐塞是遥接云中郡，连成一片的。它们组成了中原地区（三河道）的天然屏障。此处的景物并不在眼前，而是在诗人的想象之中，它可以是实写，也可以是虚写。地理位置的重要，山隘的险峻，暗示魏大此行责任之重大。这就为结句作了铺垫。
这首诗写的是现实生活给诗人思想感情(qing)上的一次巨大冲击，抑扬顿挫，感慨遥深，用事精切，写出了内心深处的难言之情，也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言，所以特别真切动人。
说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》的艺术价值高，与蔡文姬的才高有关，蔡文姬的才高是由她的家世和社会背景造成的。
颈联展示的是一幅典型的田园牧歌图。白天。在田间，诗人和农父一起扶犁耕作；傍晚，在路上，诗人荷锄伴牧童一道回归村庄。由此，人们仿佛可以看到诗人与农父并肩劳动，促膝休息，“但道桑麻长”的情景；仿佛可以听到诗人与“短笛无腔信口吹”的牧童应和的笛音歌声，从而深深地体味到田园风光的美好，田园生活的快乐。
全篇所写，都是忧国的思想和救时的抱负，充满动人的爱国激情。语言朴素自然，直抒胸臆，不假雕饰，“忍看”“拚将”“须把”等词语的运用，将悲愤而激昂的感情，表达得淋漓尽致，劲健有力。全诗语言浅显明快，风格刚健豪放。情愫真率，披襟见怀；字重千钧，力能扛鼎。一腔豪气喷薄而出，丝毫不见女儿态。
后两联提及当时宋朝实景：农夫冬闲跟着村里的穷书生学习，但这只是学习极基础的东西，为的是在立契，作保时不被蒙骗。
“白鸥没浩荡，万里谁能驯！”从结构安排上看，这个结尾是从百转千回中逼出来的，宛若奇峰突起，末势愈壮。它将诗人高洁的情操、宽广的胸怀、刚强的性格，表现得辞气喷薄，跃然纸上。正如浦起龙指出的“一结高绝”（见《读杜心解》）。董养性也说：“篇中……词气磊落，傲睨宇宙，可见公虽困踬之中，英锋俊彩，未尝少挫也。”（转引自仇兆鳌《杜诗详注》）吟咏这样的曲终高奏，诗人青年时期的英气豪情，会重新在读者心头激荡。诗人经受着尘世的磨炼，没有向封建社会严酷的不合理现实屈服，显示出一种碧海展翅的冲击力，从而把全诗的思想性升华到一个新的高度。
“寒沙连骑迹，朔吹断边声。”朔吹，北风。句意为：寒冷的沙漠上，骑兵过处，迹印连绵；凛冽的北风阻隔了边塞的噪杂之声。这是写进军途中所遇到的艰难险阻。
这首诗以送别为题，写出苏轼对子由出(you chu)使辽国的复杂心理，一再劝勉，谆谆嘱咐，殷殷盼归。语言平实，自然流畅，属对工稳，用事精警。写寻常之题材，寄兄弟之亲情，明国家之大义，实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
以轻松的旋律，表达愉悦的心情，这是《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》最鲜明的审美特点。首先，这与语气词的恰当运用有关。全诗六句，重章复唱。每句后面都用了语气词“兮”字，这就很自然地拖长了语调，表现出一种舒缓而轻松的心情。其次，更主要的是它与诗境表现的内容相关。诗章表现的是劳动结束后，姑娘们呼伴唤友相偕回家时的情景。因此，这“兮”字里，包含了紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息；也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。诗句与诗境、语调与心情，达到了完美的统一。所谓动乎天机，不费雕刻。《诗经》的另一篇《周南·芣苢》，也主要写劳动的场景和感受。但由于它刻画的劳动场景不同，诗歌的旋律节奏和审美情调也不同。《周南·芣苢》写的是一群女子采摘车前子的劳动过程，它通过采摘动作的不断变化和收获成果的迅速增加，表现了姑娘们娴熟的采摘技能和欢快的劳动心情。在结构上，四字一句，隔句缀一“之”字，短促而有力，从而使全诗的节奏明快而紧凑。《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》与《周南·芣苢》，形成了鲜明的对照，并成为《诗经》中在艺术风格上最具可比性的两首劳动歌谣。前人评《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》“雅淡似陶”（陈继揆《读风臆补》）。陶渊明《归园田居》（其三）确写道：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”但前者充满了姑娘的轻松欢乐，后者则蕴含着陶公的闲适超然；前者明快，后者沉郁，貌似而神异。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常(ri chang)功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水(huo shui)注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
这首诗写的是现实生活给诗人思想感情(qing)上的一次巨大冲击，抑扬顿挫，感慨遥深，用事精切，写出了内心深处的难言之情，也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言，所以特别真切动人。
说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》的艺术价值高，与蔡文姬的才高有关，蔡文姬的才高是由她的家世和社会背景造成的。
颈联展示的是一幅典型的田园牧歌图。白天。在田间，诗人和农父一起扶犁耕作；傍晚，在路上，诗人荷锄伴牧童一道回归村庄。由此，人们仿佛可以看到诗人与农父并肩劳动，促膝休息，“但道桑麻长”的情景；仿佛可以听到诗人与“短笛无腔信口吹”的牧童应和的笛音歌声，从而深深地体味到田园风光的美好，田园生活的快乐。
全篇所写，都是忧国的思想和救时的抱负，充满动人的爱国激情。语言朴素自然，直抒胸臆，不假雕饰，“忍看”“拚将”“须把”等词语的运用，将悲愤而激昂的感情，表达得淋漓尽致，劲健有力。全诗语言浅显明快，风格刚健豪放。情愫真率，披襟见怀；字重千钧，力能扛鼎。一腔豪气喷薄而出，丝毫不见女儿态。
后两联提及当时宋朝实景：农夫冬闲跟着村里的穷书生学习，但这只是学习极基础的东西，为的是在立契，作保时不被蒙骗。
“白鸥没浩荡，万里谁能驯！”从结构安排上看，这个结尾是从百转千回中逼出来的，宛若奇峰突起，末势愈壮。它将诗人高洁的情操、宽广的胸怀、刚强的性格，表现得辞气喷薄，跃然纸上。正如浦起龙指出的“一结高绝”（见《读杜心解》）。董养性也说：“篇中……词气磊落，傲睨宇宙，可见公虽困踬之中，英锋俊彩，未尝少挫也。”（转引自仇兆鳌《杜诗详注》）吟咏这样的曲终高奏，诗人青年时期的英气豪情，会重新在读者心头激荡。诗人经受着尘世的磨炼，没有向封建社会严酷的不合理现实屈服，显示出一种碧海展翅的冲击力，从而把全诗的思想性升华到一个新的高度。
“寒沙连骑迹，朔吹断边声。”朔吹，北风。句意为：寒冷的沙漠上，骑兵过处，迹印连绵；凛冽的北风阻隔了边塞的噪杂之声。这是写进军途中所遇到的艰难险阻。
这首诗以送别为题，写出苏轼对子由出(you chu)使辽国的复杂心理，一再劝勉，谆谆嘱咐，殷殷盼归。语言平实，自然流畅，属对工稳，用事精警。写寻常之题材，寄兄弟之亲情，明国家之大义，实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
以轻松的旋律，表达愉悦的心情，这是《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》最鲜明的审美特点。首先，这与语气词的恰当运用有关。全诗六句，重章复唱。每句后面都用了语气词“兮”字，这就很自然地拖长了语调，表现出一种舒缓而轻松的心情。其次，更主要的是它与诗境表现的内容相关。诗章表现的是劳动结束后，姑娘们呼伴唤友相偕回家时的情景。因此，这“兮”字里，包含了紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息；也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。诗句与诗境、语调与心情，达到了完美的统一。所谓动乎天机，不费雕刻。《诗经》的另一篇《周南·芣苢》，也主要写劳动的场景和感受。但由于它刻画的劳动场景不同，诗歌的旋律节奏和审美情调也不同。《周南·芣苢》写的是一群女子采摘车前子的劳动过程，它通过采摘动作的不断变化和收获成果的迅速增加，表现了姑娘们娴熟的采摘技能和欢快的劳动心情。在结构上，四字一句，隔句缀一“之”字，短促而有力，从而使全诗的节奏明快而紧凑。《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》与《周南·芣苢》，形成了鲜明的对照，并成为《诗经》中在艺术风格上最具可比性的两首劳动歌谣。前人评《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》“雅淡似陶”（陈继揆《读风臆补》）。陶渊明《归园田居》（其三）确写道：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”但前者充满了姑娘的轻松欢乐，后者则蕴含着陶公的闲适超然；前者明快，后者沉郁，貌似而神异。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常(ri chang)功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水(huo shui)注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
创作背景
关于此诗的创作契机，众说纷纭。纪昀认为是“刺女道士之淫佚”。冯浩在比较前人评论的基础上，认为诗人是“全以圣女自况”。但近人朱偰作《李商隐诗新诠》，则干脆将它们都列入爱情诗内，以为是为怀恋他在玉阳山学道时结识的女道友宋华阳姐妹而作。至于哪一种说法符合实际，尚待考证。
贫女
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
瑞鹧鸪·榴花五月眼边明
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
酬程延秋夜即事见赠
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
谒金门·柳丝碧
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
（长须人歌答）"
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
赠花卿
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
哭晁卿衡
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
咏怀古迹五首·其四
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
清商怨·葭萌驿作
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
点绛唇·红杏飘香
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
人道长生没得来，自古至今有有有。"
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
过后弹指空伤悲。"
难作别时心，还看别时路。"
瘗旅文
（《道边古坟》）
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"