"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
"远郭日曛曛，停桡一访君。小桥通野水，高树入江云。
"愁声秋绕杵，寒色碧归山。（《深秋》）
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
.shu dao yi .yi yu lv ping di ...shu dao yi ..
.yuan guo ri xun xun .ting rao yi fang jun .xiao qiao tong ye shui .gao shu ru jiang yun .
.chou sheng qiu rao chu .han se bi gui shan ...shen qiu ..
sheng yu shi he .dai xing wei zun .gou huo guai li .shen qiong dao cun .
.su nv jie nian fei tian xing .bai yu can cha feng huang sheng .tian xian jie nv shuang chi meng .
.neng ru cheng zhong qi shi fou .mo ci chen tu wu jia sha .
zou sheng mei sou fei wu xing .wei dai liang wang zhao ji lai ..
zhu hua qin wu an .se diao han feng liang .shui nian xiao fan kai .mo di can cha lang ..
zhen bian long she huo .jun xiong gu jiao zhi .jin chao zhong qi wu .ji de zhan han shi .
dang shi jing jue gao tang meng .wei you ru jin song yu zhi .
ce ce feng li zun .cheng huan du xiang yu .shi dang feng lai ri .shu yong ji ming fu .
xiao ri shi qing yuan .chun feng jiu se hun .qun xun he zu gui .suo gui jin can zun ..
fen xin liu yuan jin .san man ru diao chan .shuang zhang ning yu bai .zhu lan ying zhuan xian .
qiang gao wei jian si .lin jing yuan fen shan .yin zu qi xiang fang .can yang zi yan guan .
译文
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而(er)行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
奸臣杨国忠终(zhong)于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从(cong)长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
须臾（yú)
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
注释
11. 红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。
1.饮（yìn）马：给马喝水。
⑸熊升树：熊爬上树。一作大熊星座升上树梢。
194.伊：助词，无义。
（23）言子：孔子弟子言偃，字子游。仲雍：吴太伯弟，后立为王，其后人建立吴国。言偃与仲雍墓均在虞山。《史记·吴太伯世家》：“吴地纪曰：仲雍冢在吴乡常熟县西南虞山上，与言偃冢并列。”
⑽脉脉：绵长深厚。
351、象：象牙。
⑽蹙：驱迫。回：倒流。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。
沈宛君 （1590—1635）苏州府吴江人，字宛君。山东副使沈珫之女，工部郎中叶绍袁之妻。工诗词，生三女皆能诗，母女相与题花赋草。因女死神伤而卒。绍袁集妻女之作，编为《午梦堂十集》。
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
以下并见《云溪友议》）
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结，不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识，却将归种碧池峰。
獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。"
疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。"
谁能来此寻真谛，白老新开一藏经。"
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
"自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。
"可爱汉文年，鸿恩荡海壖。木鸡方备德，金马正求贤。
野客狂无过，诗仙瘦始真。秋风千里去，谁与我相亲。"
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
"长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。身向九泉还属汉，
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
"秋蛩声尚在，切切起苍苔。久是忘情者，今还有事来。
"树夹炎风路，行人正午稀。初蝉数声起，戏蝶一团飞。
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
"危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。但觉虚空无障碍，
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
"八行银字非常草，六出天花尽是梅。
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
"谁人功画麒麟阁，何客新投魑魅乡。
千崖傍耸猿啸悲，丹蛇玄虺潜蜲蛇。泷夫拟楫噼高浪，
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
亭亭傅氏岩，何独万古思。"
岸古鱼藏穴，蒲凋翠立危。吾皇别有剑，何必铸金为。"
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春。"
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。