始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
shi huang ling shang qian nian shu .yin ya jin fu ye bian hui ..
qing chen qu jiu mo .qiu se wang san bian .jian shuo wang du yin .shan yang bi yi xian ..
zheng si bu yi kuang zui ke .bu jiao xing ming shu gan kun ..
ye yu shan cao shi .shuang lai za ku mu .xian yin zhu xian ji .qing jue guo yu yu .
.deng suo lian hua hua zhao lei .cui dian tong zui chu tai wei .
tui dao na jia niang zi wo .qie liu jiao zhu dai shu tou .
zi hou wu qian xu zhi lian .sui yi chu .sui yi ru .tian di san cai ren de yi .
da kou shan nan ge .gu cheng shu he shao .feng yan zhong ri qi .tang mu yong xin jiao .
jun xin suo hao wo du zhi .bie duo jian shao chang xiang si .cong lai shang wan an zuo you .
hua li wei fu .xian yao po dan .hao lu zheng sheng .wen yu yu lan .
shu zhuang fu nan ying .zhi jia chu xi qin .bi yi zhong nan sui .xian ci ku wei yin .
ming xin piao miao ru tie yu .bai jun zuo meng zhen teng ju .dong feng shan ao gong gua ru ..
ming xin tong gao mu .sao xue dai wei yang .zhong bi xiang xun qu .si ren bu ke wang ..
译文
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
尾声：
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的(de)两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直(zhi)追古时风流人物。
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成(cheng)双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
注释
（7）罪罟（gǔ）：指法网。罟，网；罪，捕鱼竹网。二字并列，犹云网罟。
⑽海，瀚海，即沙漠。辟易，倒退，这里指观者惊奇，不由自主地后退。《史记·项羽本纪》：项王瞋目叱之，赤全侯人马俱惊，辟易数里。正义：言人马俱惊开张易旧处，乃至数里。
⑼秦家丞相，指李斯。
流矢：飞来的箭。
14.蚌中开：明月之珠，藏于蚌中，故见晓月，如珠在蚌中开也。
③殊：美好。
⑵紫髯：绛紫色胡须。绿：一作“碧”。
3. 客：即指冯著。
柳如是十五岁即落入风尘，成为歌妓。崇祯年间，和名士陈子龙相恋并同居，但陈子龙的祖母和嫡妻高氏均不相容，被逼迫离异。后来柳嫁钱谦益为妾。这首词其为哀叹自己身世之飘零和爱情的波折之作。
周天佐 （1511—1541）福建晋江人，字子弼。嘉靖十四年进士。授户部主事，屡分司仓场，以清操闻。御史杨爵以劾夏言、严嵩下狱，因上疏救援，触帝怒，被杖下诏狱，绝其饮食而死。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
障车儿郎且须缩。"
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
苎萝生碧烟。"
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"