译文
农夫们荷锄回到了村里,相见欢声笑语恋恋依依。
何时才能够再次登(deng)临——
故居的池塘想必已被(bei)杂草淹没,
为(wei)什么这样美好的琼佩,人们却要掩盖它的光辉。
我(wo)忧愁得无法入睡,披衣而起屋内徘徊;
西城的杨柳逗留着春天的柔情,使我想起离别时的忧伤,眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野,红色的桥,是我们当时离别的情形。而如(ru)今你不在(zai),只有水孤独地流着。
为何时俗是那么的工巧啊?
哪能有蛟龙为失水而愁的道理,偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空,应该去她在庐山上的茅庐。
鸟儿自由地栖息在池边的树上,皎洁的月光下僧人正敲着山门。
新年都已来到,但还看不到芬芳的鲜花,到二月,才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
华美的窗前,一位佳人立于春风中,默(mo)默无语,闲愁万种。也应像往日一样,眼如秋水般清亮,眉似春山般秀美。
岸边的杨柳青翠茂盛,野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖,时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱(sha)帽,水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领,我的心情为此悲伤沉重,可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭,几日未来春天就已过尽,原来含苞欲放的桃花,眼下竟然已经残败凋零。
注释
14.宜:应该
伏波营:“伏波”是将军的封号。此处用的原意:平乱的军队。
⑹杖藜 :拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五:“杖藜徐步立芳洲。”藜:一种草本植物,这里指藜木拐杖。
甚:很,非常。
⑾领:即脖子.
村墟:村落。墟,即虚,集市。宋代人吴处厚《青箱杂记》第三卷载:“岭南谓村市为墟。柳子厚《童区寄传》云:‘之虚所卖之。’又诗云:‘青箬(ruò)裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人’即是也。盖市之所在,有人则满,无人则虚,而岭南村市,满时少,虚时多,谓之为虚,不亦宜乎!”(岭南把乡村集市叫作虚。柳宗元《童区寄传》说:“到虚所卖他。”柳又作《柳州峒氓》诗说:“青竹皮裹着盐的是归峒之客,绿荷叶包着饭的是赶集的人”,说的就是集市。因为集市之处,有人的时候则拥挤不堪,无人的时候就一片空虚,而岭南的村市,有人的时候少,无人的时候多,称它作虚,是恰当的。)