庆春宫·秋感
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
庆春宫·秋感拼音解释:
.you wen fan zong zai jia zhou .zhi zhong shen xian yi si lou .da xiang ying he shan mian luo .
.chong xu ming zhi li .ti dao zi xuan tong .bu shou zi yang lu .dan yin hu qiu zong .
wei you ban long ding shang zhu .neng bu yu tang guan xia xue ..
zheng ru fang qu jiu shi ban .xiu geng chao xi lao shen hun ..
jing xi shen yi zhu .jing yi pie guo lou .fen ming qing du kou .qi qie mu guan tou .
.bai chong sheng li zuo .ye se gong ming ming .yuan yi zhu feng ding .zeng qi ci xing ling .
.qian wan seng zhong bao .san chao di chong shen .huan yuan wei hua huo .ju guo zang quan zhen .
.bing kou can jiang shu .sheng ya jin dang chu .shi kan jian gui yu .shi mo yi shi shu .
pin gao yi sheng xing .bing chang shi nian yan .xia man qi you si .xun shan you xia shan ..
.wang nian yin yue she .yin luan san yang zhou .wei mian wu duan shi .he fang chu shi liu .
译文及注释
译文
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道(dao)丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子(zi)发正从楚王那里接受(shou)了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂(lie)，钱形的紫苔歪歪斜斜。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
行乐在昌乐馆(guan)，大开酒筵，罗列壶觞。
魂魄归来吧！
我爱青山，愿与它相(xiang)伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
此行是继承谢公的风雅传统(tong)和精神，不仅仅是来这里散心。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
白袖被油污，衣服染成黑。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
注释
⑥劬(qú)：过分劳苦，勤劳。
萋萋：形容草木长得茂盛的样子。
②求凰弄：即《风求凰》曲。司马相如当年即弹此曲向卓文君求爱。
82.嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。
14.幽燕：今北京市、河北北部以及辽宁西部一带，是安禄山的根据地。
江春：江南的春天。
赏析
末四句，诗人认为，做人做事一定要依据事物本来的情性，身心十分劳累的原因是追求功名。诗人醒悟以往的经历，有很多做错的事，又肯定了辞官的做法。诗人当前关心的是何时天下太平。从(cong)诗句中可以见到：诗人仍然关心天下大事。
她不悲啼；连指责，亦心思清明；而又说“努力加餐勿念妾”，既表明态度，又为彼此留了回旋余地。她明白自己仍爱他(ai ta)，其实不想失去他，所以不忘(bu wang)表白自己的深情。这是聪明女子聪明做法。
再下六句是抒写自已的爱国之志。表明他尽管是一个“草间人”，但是他的腰下却有“龙泉”宝剑，意在强调自己有非凡的才干，“浮云在一决，誓欲清幽燕”两句是紧承上面四句，作一收束，直抒胸臆，表达自己愿为国家平定叛乱的雄心壮志。这几句写得词情慷慨，意气挥放。
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖(guai zhang)也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下，去而复来，何也？乃因诗人爱梅，不忍离去耶？此种可能虽不能排除，然结合首句与第三四联看，似理解为诗人因惆怅极深，徘徊难去，更为妥当。
首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌，不仅形式特别，而且读起来朗朗上口，同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。
第二部分从“坱兮轧”始至篇末，以山石之巍峨，雾岚之郁结，虎豹之奔突，林木之幽深，极力渲染山中之阴森可怕，并以离群禽兽失其类的奔走呼叫，规劝王孙之归来。
此诗起句“燕南壮士”，指高渐离；“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量：他们是壮士，他们有豪情。这两个词语的搭配，正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中，所以称“吴门”；而高渐离击筑，荆轲和而歌，士皆瞋目，怒发冲冠，则发生在易水送别之时，易水在燕之南界，因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语，在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野，使他们的英声侠气无处不存，无处不在。第二句，为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接，重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句，是全诗的主旨，是诗人要着重表达的一种信念，一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾，以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此，这里的“恩”，不是“恩惠”，不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予，而是一种超越功利计较的“知遇之恩”，是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”，也不单是“报答”，更不是人身依附，而是一种自觉的自我价值的实现，是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛”来表明自己的生死观，指出生命应该像“泰山”那样重，而不能像“鸿毛”那样轻。
末六句承上文“闲”字而来，抒发诗人对寺院清净幽闲的景物(jing wu)的流连赏玩，到了忘言的境界。这里也写了二层意思：前四句写景，后二句抒情。先看前四句：“道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。”意谓超师寺院何其幽静，苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润，梳洗青松涂以膏沐。“道人”实指“超师”，“庭宇”呼应“东斋”，既言“步出”则寺院环境尽收眼内，一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静，也是诗人内心之静。而苔色青青，翠竹森森，一片青绿，又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。“日出”照应“晨”，紧扣题目，再次点明时间。旭日冉冉，雾露濛濛，青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样(yi yang)。这是用拟人法写青松，也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景，抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷达之情。再看结尾二句：“淡然离言说，悟悦心自足。”意思谓宁静冲淡难以言说，悟道之乐心满意足。诗人触景生情，直抒胸臆，看来似乏含蓄，有蛇足之嫌，但一经道破，又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连，写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味；又与前面的读(de du)“经”相呼应，诗人自认为是精通了禅经三昧，与当时的佞佛者大相径庭，其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读经，前后呼应，融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中，其感受之深，妙不可言，真是达到了“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。从章法上看，全诗自晨起读经始，至末以日出赏景惮悟终，浑然无痕，相映成趣。读完此诗，姑且抛开诗人对佛经所持的错误态度不论，不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境所感动，从而进到那种“淡泊以明志，宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景，情趣浓郁。
但当主人公久待情人而不见的时候，诗情便出现了巨大的逆转。“昏以为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的启明星，高高升起于青碧如洗的夜空，静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而，约会的时间明明是在黄昏，此时却已是斗转星移的清寂凌晨，连启明星都已闪耀在东天，情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄，故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊恼，分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”，似也感受了“昏以为期”的失约，而变得焦灼不安了；就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声，也化成了一片嘘唏和叹息。
发源于“昆仑”的万里大河，在古人心目中本是“上应天汉”的壮浪奇川。当它从天泻落，如雷奔行，直闯中原大地之际，更有“览百川之弘壮”、“纷鸿踊而腾鹜”之势。对这样一条大河，发出否定式的“谁谓《河广》佚名 古诗”之问，简直无知得可笑。但是，诗中的主人公非但不以此问为忤，而且断然作出了傲视旷古的回答：“一苇杭之！”他竟要驾着一支苇筏，就将这横无际涯的大河飞越——想像之大胆，因了“一苇”之夸张，而具有了石破天惊之力。
五联“旅思徒漂梗，归期未及瓜”意为：旅途之中像木偶人一样漂泊不定，遥想离任满交接回归的日子还长着呢。这是诗人对从戎在外，生活起伏，不知何时可以结束的忧伤、惆怅，用典巧妙，让人觉得漂泊之人的凄凉境遇古今都是一样的。
她不悲啼；连指责，亦心思清明；而又说“努力加餐勿念妾”，既表明态度，又为彼此留了回旋余地。她明白自己仍爱他(ai ta)，其实不想失去他，所以不忘(bu wang)表白自己的深情。这是聪明女子聪明做法。
再下六句是抒写自已的爱国之志。表明他尽管是一个“草间人”，但是他的腰下却有“龙泉”宝剑，意在强调自己有非凡的才干，“浮云在一决，誓欲清幽燕”两句是紧承上面四句，作一收束，直抒胸臆，表达自己愿为国家平定叛乱的雄心壮志。这几句写得词情慷慨，意气挥放。
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖(guai zhang)也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下，去而复来，何也？乃因诗人爱梅，不忍离去耶？此种可能虽不能排除，然结合首句与第三四联看，似理解为诗人因惆怅极深，徘徊难去，更为妥当。
首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌，不仅形式特别，而且读起来朗朗上口，同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。
第二部分从“坱兮轧”始至篇末，以山石之巍峨，雾岚之郁结，虎豹之奔突，林木之幽深，极力渲染山中之阴森可怕，并以离群禽兽失其类的奔走呼叫，规劝王孙之归来。
此诗起句“燕南壮士”，指高渐离；“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量：他们是壮士，他们有豪情。这两个词语的搭配，正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中，所以称“吴门”；而高渐离击筑，荆轲和而歌，士皆瞋目，怒发冲冠，则发生在易水送别之时，易水在燕之南界，因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语，在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野，使他们的英声侠气无处不存，无处不在。第二句，为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接，重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句，是全诗的主旨，是诗人要着重表达的一种信念，一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾，以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此，这里的“恩”，不是“恩惠”，不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予，而是一种超越功利计较的“知遇之恩”，是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”，也不单是“报答”，更不是人身依附，而是一种自觉的自我价值的实现，是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛”来表明自己的生死观，指出生命应该像“泰山”那样重，而不能像“鸿毛”那样轻。
末六句承上文“闲”字而来，抒发诗人对寺院清净幽闲的景物(jing wu)的流连赏玩，到了忘言的境界。这里也写了二层意思：前四句写景，后二句抒情。先看前四句：“道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。”意谓超师寺院何其幽静，苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润，梳洗青松涂以膏沐。“道人”实指“超师”，“庭宇”呼应“东斋”，既言“步出”则寺院环境尽收眼内，一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静，也是诗人内心之静。而苔色青青，翠竹森森，一片青绿，又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。“日出”照应“晨”，紧扣题目，再次点明时间。旭日冉冉，雾露濛濛，青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样(yi yang)。这是用拟人法写青松，也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景，抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷达之情。再看结尾二句：“淡然离言说，悟悦心自足。”意思谓宁静冲淡难以言说，悟道之乐心满意足。诗人触景生情，直抒胸臆，看来似乏含蓄，有蛇足之嫌，但一经道破，又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连，写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味；又与前面的读(de du)“经”相呼应，诗人自认为是精通了禅经三昧，与当时的佞佛者大相径庭，其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读经，前后呼应，融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中，其感受之深，妙不可言，真是达到了“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。从章法上看，全诗自晨起读经始，至末以日出赏景惮悟终，浑然无痕，相映成趣。读完此诗，姑且抛开诗人对佛经所持的错误态度不论，不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境所感动，从而进到那种“淡泊以明志，宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景，情趣浓郁。
但当主人公久待情人而不见的时候，诗情便出现了巨大的逆转。“昏以为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的启明星，高高升起于青碧如洗的夜空，静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而，约会的时间明明是在黄昏，此时却已是斗转星移的清寂凌晨，连启明星都已闪耀在东天，情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄，故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊恼，分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”，似也感受了“昏以为期”的失约，而变得焦灼不安了；就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声，也化成了一片嘘唏和叹息。
发源于“昆仑”的万里大河，在古人心目中本是“上应天汉”的壮浪奇川。当它从天泻落，如雷奔行，直闯中原大地之际，更有“览百川之弘壮”、“纷鸿踊而腾鹜”之势。对这样一条大河，发出否定式的“谁谓《河广》佚名 古诗”之问，简直无知得可笑。但是，诗中的主人公非但不以此问为忤，而且断然作出了傲视旷古的回答：“一苇杭之！”他竟要驾着一支苇筏，就将这横无际涯的大河飞越——想像之大胆，因了“一苇”之夸张，而具有了石破天惊之力。
五联“旅思徒漂梗，归期未及瓜”意为：旅途之中像木偶人一样漂泊不定，遥想离任满交接回归的日子还长着呢。这是诗人对从戎在外，生活起伏，不知何时可以结束的忧伤、惆怅，用典巧妙，让人觉得漂泊之人的凄凉境遇古今都是一样的。
创作背景
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
李若谷( 未知 )
收录诗词 (2619) 首
简 介
李若谷 宋徐州丰县人，字子渊。举进士。仁宗时历知滑州、延州、寿州，治水患有绩。又知江宁、河南、开封等府，进拜参知政事。性端重，在政府议论常近宽厚。治民多智虑，恺悌爱人。以太子少傅致仕。卒年八十。谥康靖。
苦寒吟
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
寒食野望吟
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
除夜
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
九月九日登长城关
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
十样花·陌上风光浓处
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
穿入白云行翠微。"
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
新城道中二首
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
卜算子·咏梅
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
圣主得贤臣，天地方交泰。恭惟岳精粹，多出于昭代。 君侯握文镜，独立尘埃外。王演俗容仪，崔陵小风概。 馨香拥兰雪，峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒，庄剑无砻淬。 威棱玉霜直，匠石金槌大。诗穿明月珠，道拍安期背。 中兴鸾凤集，直道风云会。万卷似无书，三山如历块。 德乎天所纵，清矣谁堪对。有法在朝端，无尘到冠盖。 具瞻从密勿，旦夕调鼎鼐。为君整衢尊，为君戢蕃塞。 岂知吾后意，忧此毗陵最。亲手赐彤弓，苍生是繄赖。 下车邻寇散，是物冰壶内。龚遂爱廉平，次公太繁碎。 袴襦砧动地，父母歌阛阓。□雪锁戈鋋，非烟绕旌旆。 宁思子产冰，肯羡任棠薤。忽如春再来，不独天重戴。 昂藏海峤鹤，冷碧仙庭桧。物物动和气，家家有新态。 芙蓉开帟幕，锦帐无纤壒。鼓角穿冻云，恩波动耕耒。 奸回改精魄，礼教书绅带。必于尧舜日，还似房杜辈。 野人有章句，格力亦慷慨。若不入丘门，世间更谁爱。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
不如松与桂，生在重岩侧。"
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
和子由苦寒见寄
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
旋草阶下生，看心当此时。"
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
烛影摇红·赋德清县圃古红梅
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
芙蓉楼送辛渐二首
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
以下《锦绣万花谷》）
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。