译文
在南方,有一位美丽的女子,她的面容若桃花般芳艳,如李花般清丽。
纵有六翮,利如刀芒。
禅寂中外物众有难似我,松树声春草色都无心机。
举杯邀请明月来共饮,加自己身影正好三人。
如今天(tian)下尽是创伤,我的忧虑何时才能结束啊!
虽然才智堪比东汉祢衡,但命运却如穷困失意的原宪。
明月升起,惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫,长久回荡空旷山涧。
照这样说来,怎样的人才能做(zuo)到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚(shang)文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内(nei)心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
我与现在的人虽不相容,我却愿依照彭咸的遗教。
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。
假舟楫者 假(jiǎ)
祭祀用的玉忍耐世间之(zhi)俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上,康盛的帝王之道运途正昌。
山中春雨一夜未停,树丛梢头流淌百泉。
周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的,一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗(shi)经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。
因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理(li)。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
注释
(11)遂:成。
(12)五色光:官军上面的瑞气。《南史·王僧辩传》:贼望官军上有五色云。
陛戟:执戟卫于陛下。
⑸深红:指红叶。浅黄:指枯叶。
⑵寂寥:(内心)冷落孤寂。