劝君且杜门，勿叹人事隔。"
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
"时节方大暑，试来登殊亭。凭轩未及息，忽若秋气生。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
义勇千夫敌，风沙万里行。几年丹阙下，侯印锡书生。"
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
quan jun qie du men .wu tan ren shi ge ..
wu sheng xi xia fei sui xue .you gu yi duo zi chun cong .pian quan fu yu kui nian shao .
.shi jie fang da shu .shi lai deng shu ting .ping xuan wei ji xi .hu ruo qiu qi sheng .
ting ting xin zhuang li .long jia ju zeng kong .shi ren yi wei er .qi qing zou er tong .
shuang qi tu han cai .sha yan zao he tian .yin zhe bu ke jian .tian tan fei niao bian ..
an qin geng qie lao lai xin .han jia gong li feng yun xiao .qiang di sheng zhong yu xue shen .
yi yong qian fu di .feng sha wan li xing .ji nian dan que xia .hou yin xi shu sheng ..
chui lei fang tou bi .shang shi ji ju an .ru yi shan niao guai .han jie ye tong kan .
sang luan xing reng yi .qi liang xin bu tong .xuan jing yao lu kou .yi jian duan ting zhong .
ji xie yuan lu qun .xia ou zhuo suo mu ..
lun luo er shui yu .qi huang you shi fu .bu cai xiu yong zhong .gan lu xie zhu ru .
gu kou yun ying ma .xi bian shui zhao ren .jun zhong dao zuo li .he xing jie fang chen ..
.ji nian jiang hai yan xia .cheng zui yi dao jing hua .yi jue bu xian yang lao .
si yue you zi han .tian shan xue meng meng .jun you xian zhu jiang .he wei qi tu qiong .
译文
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不(bu)肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士(shi)大夫平定了天下，统一全国(guo)成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可(ke)以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
在圣明的君王统治下，百(bai)姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶(e)的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税(shui)，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
哪里知道远在千里之外，
天地由于普爱众生而能长久存在，君子由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴起，并不只是由于他聪明而威武，且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生，重视友情，对人真诚；他的恩泽普及，没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏，何况对于乡里乡亲？又何况对朝廷中的卿士？在他取得帝位时，便仿照沛郡丰邑的布局，在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建，于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道的面貌和原来的一模一样，房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面，竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门，刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同意，便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄，这是危险的处境有如霜后树叶一样。已经踏了老虎的尾巴而没有噬掉，确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒，神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗，即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降，乘坐着素车并露出臂膀。疏广，疏受父子在东门饮酒行乐，他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长，不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方，进入了宣平门的城关。城市中人来人往，有上千户家庭和上亿的人，汉人和其他民族的男男女女，在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后，便来来到新馆去就职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政，只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时，我于听政的余暇时间，便到下面去巡视农业生产的情况，并再一次来到农家访问；街市际交通一片寂静，居民处分散，不论各种官署，或是店铺栈房，能够集中在一处的，百不挑一。过去人们所说的尚冠，修成，黄棘，宣明，建明，昌阴，北焕，南平等居民区，都已经夷为平地，原貌荡然无存，虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫，遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿，车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊，在柏梁殿前思绪万千。雉在台阶附近鸣叫，狐狸，野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛，引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙，悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草，秦始皇铸造的金人被移置到了霸川。
华山畿啊，华山畿，
明晨上朝，还有重要的大事要做，
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕(lv)调配合声腔。
注释
16 长：长久，永远。见：表被动。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。
23.缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。
⑾铁马：披着铁甲的战马。
（1）常：通“尝”，曾经。
1.吴江：今江苏县名。在苏州南。
6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。
⑸度：吹到过。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
⑸烽戍：烽火台和守边营垒。古代边疆告警，以烽燧为号，白天举烟为“燧”，夜晚举火为“烽”。戍，一本作“火”。断：中断联系。
13、聚麀（yōu）：多匹牡鹿共有一匹牝鹿。麀，母鹿。语出《礼记·曲礼上》：“夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。”这句意谓武则天原是唐太宗的姬妾，却当上了高宗的皇后，使高宗乱伦。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
蔡肇 蔡肇（？～1119）字天启，润州丹阳（今属江苏）人，蔡渊子。北宋画家，能画山水人物木石，善诗文，着有《丹阳集》，曾任吏部员外郎、中书舍人等职。蔡肇初事王安石，见器重，又从苏轼游，声誉益显。尝与王诜、李公麟、苏轼、米芾等十六人雅集西园。在京师开封任官时，画平冈老木，余纸请李公麟画远水归雁和舟楫，早萌退隐之意。画迹有《松路仙岩图》、《山麓渔舟图》、《雪陂钟馗图》、《松下逍遥图》、《煎茶图》，着录于《绘事备考》。又《仁寿图》相传是其作品，着录于《石渠宝笈三编》。
一弹一引满，耳热知心宣。曲终余亦酣，起舞山水前。
"闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
肃宗复社稷，得无逆顺辨。范晔顾其儿，李斯忆黄犬。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
"游吴还适越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
恐惧弃捐忍羁旅。"
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
迟暮有意来同煮。"
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
犹闻上急水，早作取平途。万里皇华使，为僚记腐儒。"
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
天子不召见，挥鞭遂从戎。前月还长安，囊中金已空。
诗人谢客兴，法侣远公心。寂寂炉烟里，香花欲暮深。"
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
"楚客秋多兴，江林月渐生。细枝凉叶动，极浦早鸿声。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
归帆背南浦，楚塞入西楼。何处看离思，沧波日夜流。"
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
"地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。