首页 古诗词 江城子·前瞻马耳九仙山

江城子·前瞻马耳九仙山

未知 / 宗元豫

"转知名宦是悠悠,分付空源始到头。
"毒龙衔日天地昏,八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处,
"十年一相见,世俗信多岐。云雨易分散,山川长间之。
我正思扬府,君应望洛川。西来风袅袅,南去雁连连。
已被月知处,斩新风到来。无人伴幽境,多取木兰栽。
自负心机四十年,羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路,
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母,五金七宝相玲珑。
忆见青天霞未卷,吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟,
惟有门人怜钝拙,劝教沈醉洛阳春。"
多难喜相识,久贫宁自闲。唯将往来信,遥慰别离颜。"
"晓上上方高处立,路人羡我此时身。
"新居多野思,不似在京城。墙上云相压,庭前竹乱生。
"碧池新涨浴娇鸦,分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒,


江城子·前瞻马耳九仙山拼音解释:

.zhuan zhi ming huan shi you you .fen fu kong yuan shi dao tou .
.du long xian ri tian di hun .ba hong ai dai sheng chou yun .qin yuan zou lu wu cang chu .
.shi nian yi xiang jian .shi su xin duo qi .yun yu yi fen san .shan chuan chang jian zhi .
wo zheng si yang fu .jun ying wang luo chuan .xi lai feng niao niao .nan qu yan lian lian .
yi bei yue zhi chu .zhan xin feng dao lai .wu ren ban you jing .duo qu mu lan zai .
zi fu xin ji si shi nian .xiu wen she ke shan zhong pian .you shi hun meng yi gui lu .
zhi cheng bu zhang yin ping feng .zhui zhu xian dian tie yun mu .wu jin qi bao xiang ling long .
yi jian qing tian xia wei juan .yin wan yao hua bu zhi wan .zi lian qi shi feng yin zhou .
wei you men ren lian dun zhuo .quan jiao shen zui luo yang chun ..
duo nan xi xiang shi .jiu pin ning zi xian .wei jiang wang lai xin .yao wei bie li yan ..
.xiao shang shang fang gao chu li .lu ren xian wo ci shi shen .
.xin ju duo ye si .bu si zai jing cheng .qiang shang yun xiang ya .ting qian zhu luan sheng .
.bi chi xin zhang yu jiao ya .fen suo chang an fu gui jia .you qi ou tong ren dou jiu .

译文及注释

译文
回望来时走的山间小路,山林苍苍茫茫一片青翠。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生,但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝,是平生所不曾有过的。
轮台城头夜里吹起号角,轮台城北旄头星正降落。
  元康二年五月十八日那天(tian),我坐在车上向西开始了征途,从京都洛阳前(qian)往长安。这时我叹息着说:古往今来的历史,确实是太久远了!广远而又令人感到恍惚,从开天辟地时混沌一气而产生了天,地,人三才。所谓三才,就是天,地,人的大道。只有寿命和禄位,才称得(de)起是最宝贵的。寿命有长有短,禄位有顺畅和阻滞,这种现象连鬼神也无法预定,连圣贤也无法预期。
斜阳余辉洒落高大树木,秋山上的落日好似火烧。
它们有雨露的滋润,无论是甜的或苦的,全都结了果实。
寒云笼罩,天色暗淡,我乘一叶小舟,兴致勃勃地离开江渚。越过千山万水,进入了若耶溪的深处。狂怒的波涛渐渐平息,山风突然间刮起,又听到商贾们相互打招呼。一片片风帆高高挂起,一条条画船轻快地驰过南浦。
我寄心于山上青松,由此悟认不再会有客旅情怀了。
街道上的风光,在纵情赏灯的时候,豪贵家的纱灯笼还未出门,门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓,没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女,坐在自己的肩头。
  管子说:“粮仓充足,百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的,从古到今,没有听说过这事。古代的人说:“一个男子不耕地,有人就要因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行(xing),没有人去稍加制止;国家的命运(yun)将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭呢?汉朝从建国以来,快四十年了,公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨,百姓就将忧虑不安,年景不好,百姓纳不了税,朝廷就要出卖爵位,百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了,哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊(jing)的呢?  世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾,国家用什么去救济灾区?如果突然边境上有紧急情况,成千上万的军队,国家拿什么去发放粮饷?假若兵灾旱灾交互侵袭,国家财富极其缺乏,胆大力壮的人就聚集歹(dai)徒横行抢劫,年老体弱的人就互换子女来吃;政治的力量还没有完全达到各地,边远地方敢于同皇上对抗的人,就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们,难道还来得及吗?  积贮,是国家的命脉。如果粮食多财力充裕,干什么事情会做不成?凭借它去进攻就能攻取,凭借它去防守就能巩固,凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降,使远方的人顺附,招谁而不来呢?现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本业,使天下的人靠自己的劳动而生活,工商业者和不劳而食的游民,都转向田间从事农活,那么积贮就会充足,百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定,却竟造成了这种令人危惧的局面!我真替陛下痛惜啊!
想起两朝君王(wang)都遭受贬辱,
不要以为今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的恩情。
脚上这一双夏天的破凉鞋,怎么能走在满地的寒霜上?可怜我这双纤细瘦弱的手,又怎么能替别人缝制衣裳?做完后还要提着衣带衣领,恭候那女主人来试穿新装。
两朵芙蓉渐渐地红起,像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受,为什么这两朵芙蓉花不对别人开放?

注释
2﹑淅淅:风声。掩霜清:即掩于霜清,意思是被清冷的秋霜遮盖着。掩,铺散,遮盖。
⑻悬知:猜想。
⑺青阳:指春天。逼:催迫。岁除:年终。
⑴《酬曹侍御过象县见寄》柳宗元 古诗:接受别人寄赠作品后,以作品答谢之。侍御:侍御史。象县:唐代属岭南道,即今广西象州。
(4)倾盖交:盖指车盖。谓路上碰到,停车共语,车盖接近。常指初交相得,一见如故。邹阳《狱中上书》:“谚云:有白头如新,倾盖如故。”

赏析

  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说(shuo)过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。
  此诗借用“孤松”、“清风”、“游云”、“日夕”、“苔绿”、“秋烟”、“苔绿”、“云霄”、“染”、“凌”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势,易使读者产生激昂振奋的感觉,侧面衬托出“孤松”潇洒高洁、顽强挺拔的品性,表现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得,向往着“直上数千尺”的凌云之势,表达了诗人刚正不阿的高尚品格,道明诗人崇高的理想和远大的抱负。
  从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词,极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法,是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后,皇权受到极大的削弱,藩镇割据,宦官专权,外族侵凌,大臣猜忌,各种社会矛盾的激化,使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策,使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处,因而在歌颂周宣王雄才大略的同时,自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后,韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》,对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句,是承上启下的关键。把石(ba shi)鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中,这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存,如果没有鬼神呵护是不可想象的,仅此而言,石鼓本身就已是稀世珍宝,又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下(wang xia)十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥,字体的朴茂,都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳,他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间,诗人任凭审美意识纵情驰骋:夭娇流美的线条,多像鸾凤翔舞,云君来下;交互牵掣的点画,又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健,使他想到金绳铁索的劲挺;笔势的飞动,似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象,他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否,取决于审美体验的深浅程度,尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”,但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出,而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文,韩愈并没有满足于正面的描写,他痛斥陋儒,深憾孔子,无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此,因而有胶柱鼓瑟的责难,如宋洪迈《容斋随笔》卷四云:“文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事,伟矣,至云:‘孔子西行不到(bu dao)秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿,独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在,岂能出《吉日》《车攻》之右?安知非经圣人所删乎?”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道,诗人这样说不过是艺术的夸张,所谓恨之越深,爱之越切,如此而已。这一段是全诗的精华,原因在于它驾驭形象思维,把丰富的审美感受传递给读者,使之受到强烈的感染。
  所以从全诗来看,它的特点既包括取喻确切传神,同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成,共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力,从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关(geng guan)键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  这两句看似极为自然,漫不经心,但却在短短十四个字中,包蕴了丰富的内容。在这样美好的环境中,与这样一位美慧可人的女子相会,不能不让人永远怀念,而留下甜蜜的回忆。首联极写与女子相会时的柔情蜜意,并且置于篇首,与以下几联追忆往事时的伤感,形成了有力的反衬。
  开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里,起着触发怀想相思的作用,比如李白的“举头望明月,低头思故乡”。月光月夜,会撩起诗人绵绵不尽的思绪,勾起心中思念怪挂怀的人或事。当皎洁的明月照着高楼,清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著,伫立在高楼上登高望远的思妇,在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式,牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世,这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷,曹植写得流畅自然,不著痕迹,成为“建安绝唱”。
  此诗在立意上有两点需注意:一是所送者为僧人,诗中用了一些佛教术语,如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等,切合人物身分。二是僧人来自日本,又欲归日本,必经大海,故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途,实嫌拘滞。其实是往返兼写,而以返途为主,这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海,因而从对禅机的抒发,把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机,深情厚谊,融为一体,为一首送别的好诗。
  风格清而不弱。唐代常建的《题破山寺后院》云:“曲径通幽处,禅房花木深”,形象与此诗一二句相似,但常诗写出世之想,寂灭之感,这首诗洒脱不羁。欧阳修称舜钦“雄豪放肆”((祭苏子美文》),故虽同写清景,却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中,清而不弱,逸气流转,于王、孟家数外别树一格。
  全诗通过官吏敲诈良民,使无辜百姓倾家荡产的描写,控诉了贪官暴吏的恶行,反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。
  有人认为这首《《侠客行》李白 古诗》仅仅是写朱亥、侯嬴,是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术,而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这(jun zhe)样的“明君”联系起来罢了,因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县靖一”的政治抱负。
  3、生动形象的议论语言。
  第二首诗说,这酒樽是臃肿的寒山木镂空做成的。只因为其量不够大,所以不能登大雅之堂,只能在山中人家派上用场。这里透露出的信息是:李白认为自己不能被重用的原因是没有能够容纳难容之事的度量。李白太高洁了,他容不得杨国忠之流的骄横跋扈,所以被排挤出长安。

创作背景

  此首诗为诗人被贬永州时所作,约写于公元806年(元和元年)。当时,柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南,住持僧为重巽,坐禅于龙兴寺净土院,与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院;“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”,故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道,主要是拜重巽为师,或请其讲“佛道”,或到净土院读佛经。

  

宗元豫( 未知 )

收录诗词 (1792)
简 介

宗元豫 宗元豫,明文学家。字子发。宗名世孙。隐居于兴化师古潭,后以贫返江都,着史论数十篇,杂文数十卷,另有《识小录》,记二十一史中琐事,为里人所传。

水龙吟·楚天千里无云 / 和孤松

"乡路绕蒹葭,萦纡出海涯。人衣披蜃气,马迹印盐花。
"吏散重门印不开,玉琴招鹤舞裴回。
"伴凤楼中妾,如龙枥上宛。同年辞旧宠,异地受新恩。
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期,西寻汴水来相访。
色凝霜雪净,影照冕旒清。肃肃将崇礼,兢兢示捧盈。
洛下麦秋月,江南梅雨天。齐云楼上事,已上十三年。"
还向窗间名姓下,数行添记别离愁。"
"索索凉风满树头,破窗残月五更秋。


九歌·少司命 / 绪乙未

千条碧绿轻拖水,金毛泣怕春江死。
玉京烟雨断,巴国梦魂归。若过严家濑,殷勤看钓矶。"
"人间扰扰唯闲事,自见高人只有诗。
予曰陇西公,滔滔大君子。常思抡群材,一为国家治。
"菊芳沙渚残花少,柳过秋风坠叶疏。堤绕门津喧井市,
从来不是无莲采,十顷莲塘卖与人。"
水文不上烟不荡,平平玉田冷空旷。"
白云向我头上过,我更羡他云路人。"


凤栖梧·绿暗红稀春已暮 / 良从冬

虏尘深汉地,羌思切边风。试弄阳春曲,西园桃已红。"
"华发离披卧满头,暗虫衰草入乡愁。
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷,西北天宛玉厄豪。
署纸日替名,分财赏称赐。刳隍by万寻,缭垣叠千雉。
"唯爱图书兼古器,在官犹自未离贫。
七十三翁旦暮身,誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆,
紫鲜林笋嫩,红润园桃熟。采摘助盘筵,芳滋盈口腹。
高居何重沓,登览自夷犹。烟霞无隐态,岩洞讵遗幽。


巩北秋兴寄崔明允 / 仲孙清

辔待袁丝揽,书期蜀客操。尽规常謇謇,退食尚忉忉。
符彩功难补,盈虚数已亏。岂惟孤玩好,抑亦类瑕疵。
"五城初罢讲,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
不能自勉去,但愧来何暮。故园汉上林,信美非吾土。"
"垂阴敢慕甘棠叶,附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩,
"竖子未鼎烹,大君尚旰食。风雷随出师,云霞有战色。
云归松壑翠阴寒。不因李相门前见,曾向袁生画里看。
"斜雪微沾砌,空堂夜语清。逆风听漏短,回烛向楼明。


天仙子·草绿裙腰山染黛 / 尉迟晨

无钱乞与韩知客,名纸毛生不肯通。"
"鬼书报秦亡,天地亦云闭。赤龙吟大野,老母哭白帝。
相对坐沉吟,屈指惊岁时。万事且莫问,一杯欣共持。
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早,把烛频看畏晓催。
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺,晴来晒疏暂开门。
蓟门春不艳,淇水暖还清。看野风情远,寻花酒病成。
"一年只有今宵月,尽上江楼独病眠。
地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒,南桥官柳识归桡。


望海楼晚景五绝 / 宗政仕超

奔驷非久耀,驰波肯暂留。会从香火缘,灭迹此山丘。"
秋滩一望平,远远见山城。落日啼乌桕,空林露寄生。
信物无端寄谁去,等闲裁破锦鸳鸯。
"碧玉班班沙历历,清流决决响泠泠。
近侍烟尘隔,前踪辇路荒。益知迷宠佞,惟恨丧忠良。
长恐舞时残拍尽,却思云雨更无因。"
萧壁将沈影,梁薪尚缀烟。色尘知有数,劫烬岂无年。
秋河溢长空,天洒万丈布。深雷隐云壑,孤电挂岩树。沧溟晓喷寒,碧落晴荡素。非趋下流急,热使不得住。


定风波·莫听穿林打叶声 / 拓跋志勇

灵芝破观深松院,还有斋时未起人。"
"巡礼知难尽,幽人见亦稀。几年潭上过,何待雪中归。
"九折岩边下马行,江亭暂歇听江声。
君有一般输我事,柘枝看校十年迟。"
肠断锦帆风日好,可怜桐鸟出花飞。"
野人时寄宿,谷鸟自相逢。朝路床前是,谁知晓起慵。"
夜深风雪古城空,行客衣襟汗如水。"
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火,海兽群游落日波。


寺人披见文公 / 尔丁亥

"江头数顷杏花开,车马争先尽此来。
不如禅定更清虚。柘枝紫袖教丸药,羯鼓苍头遣种蔬。
静觉风微起,寒过雪乍倾。孤高稀此遇,吟赏倍牵情。"
"常省为官处,门前数树松。寻山屐费齿,书石笔无锋。
兽中刀枪多怒吼,鸟遭罗弋尽哀鸣。
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置,筋力应须及健回。
"苦乐心由我,穷通命任他。坐倾张翰酒,行唱接舆歌。
万古汨罗深,骚人道不沉。明明唐日月,应见楚臣心。


停云·其二 / 颛孙雅安

莫辨幽兰丛,难分翠禽翼。迟迟洲渚步,临眺忘餐食。"
"霜月明明雪复残,孤舟夜泊使君滩。
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人,宫衣水碧颜青春。
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看,涧水弹琴不暇听。
雨晴九陌铺江练,岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉,
相思不恨书来少,佳句多从阙下闻。"
诗人月下吟,月堕吟不休。"
"林居向晚饶清景,惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴,


忆母 / 太叔壬申

"稻黄扑扑黍油油,野树连山涧自流。
意气苟相合,神明无古今。登城见遗庙,日夕空悲吟。"
"曲渚回花舫,生衣卧向风。鸟飞溪色里,人语棹声中。
门户饶秋景,儿童解冷吟。云山今作主,还借外人寻。"
"甘露洒空惟一味,旃檀移植自成薰。
"远客滞都邑,老惊时节催。海边身梦觉,枕上鼓声来。
唯怜吕叟时相伴,同把磻溪旧钓竿。"
觅得黔娄为妹婿,可能空寄蜀茶来。"