译文
崇敬良师是最便捷的(de)学(xue)习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下(xia)不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通(tong)的捷径。就像弯曲五指提起皮(pi)袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如(ru)果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着(zhuo)(zhuo)素食,和露折葵不沾荤腥。
一旦进入深幽如海的侯门,从此萧郎便成为了陌路之人。
风吹电闪之中旌旗飘,战鼓擂动,山河震动,日月高标。
红颜尚未衰减,恩宠却已断绝;
空对秋水哭吊先皇,哀叹逝去华年。
兰花生长在山岩的顶处,它的香气飘散四溢,在突出的岩石和岩缝中,美妙的花香浓郁芬芳。
曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情,隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
五陵之气葱郁,大唐中兴有望呀!
只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
注释
④庶孽:妾生的儿子。
(19)苏秦:战国时洛阳人,游说六国联合抵制秦国,为纵约长,挂六国相印。后秦国利用六国间的矛盾,破坏合纵之约。苏秦失信于诸国,只有燕国仍信用他。
韩非:战国后期韩国公子,曾从荀卿学,入秦被李斯所谗,下狱死。著有《韩非子》,《说难》、《孤愤》是其中的两篇。
(15)周公:姬旦,周武王弟,成王的叔父。典故:成王年幼为王,周公摄政,管叔等人散布流言,说周公要害成王,于是周公躲避了起来。后来成王发现流言是假的,便迎接周公回来,平定了管叔等人的叛乱。
17杳:幽深
1.之:的。
风骚:指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。