若使吾徒还早达，亦应箫鼓入松楸。"
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
结交当世贤，驰声溢四塞。勉修贵及早，狃捷不知退。
嘈嘈弦吹匝天开，洪崖箫声绕天来。天长一矢贯双虎，
手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。
自说年年上天去，罗浮最近海边峰。"
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
有客识其真，潺湲涕交颐。饮尔一杯酒，陶然足自怡。"
"昔年内署振雄词，今日东都结去思。宫女犹传洞箫赋，
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
明月峡中茶始生。吴兴三绝不可舍，劝子强为吴会行。"
暂欲系船韶石下，上宾虞舜整冠裾。"
ruo shi wu tu huan zao da .yi ying xiao gu ru song qiu ..
shou dan yi zhong su .yang ke nian yu sheng .fang quan jun zi zhuo .chi xue xiao ren ming .
jie jiao dang shi xian .chi sheng yi si sai .mian xiu gui ji zao .niu jie bu zhi tui .
cao cao xian chui za tian kai .hong ya xiao sheng rao tian lai .tian chang yi shi guan shuang hu .
shou chi wei mo ji .xin xiang ju shi gui .kong jing hu kai ji .xue hua you zai yi .
zi shuo nian nian shang tian qu .luo fu zui jin hai bian feng ..
qing yun zhi shang wu duo di .que yao xie fei qu shi hui .
you ke shi qi zhen .chan yuan ti jiao yi .yin er yi bei jiu .tao ran zu zi yi ..
.xi nian nei shu zhen xiong ci .jin ri dong du jie qu si .gong nv you chuan dong xiao fu .
shi lu shan he xian .jun men yan wu shen .nian nian shang gao chu .wei sheng bu shang xin .
ming yue xia zhong cha shi sheng .wu xing san jue bu ke she .quan zi qiang wei wu hui xing ..
zan yu xi chuan shao shi xia .shang bin yu shun zheng guan ju ..
译文
滚滚长江向东流，多(duo)少英雄像翻飞的浪花般消逝。
你行将驾驶着小船南下归去，不(bu)几天就可把自(zi)家柴门扣开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
像冬眠的动物争相在上面安家。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用呢?"
注释
西风：秋风。
⑴义公：指诗中提到的唐代高僧。习禅寂：习惯于禅房的寂静。
④底：通“抵”，到。
(10)契：传说为商之始祖。辑：和睦。
倚清秋：倚楼观看清秋时节的景色。
微：略微，隐约。
断肠人：形容伤心悲痛到极点的人。经年：一年或一年以上。
35. 五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
这首诗具体创作年代已不详。晚春的景象令词人惜暮春思远人，于是创作了这首伤春怀远的作品。
何处人间似仙境，春山携妓采茶时。"
"潘郎对青镜，乌帽似新裁。晓露鸦初洗，春荷叶半开。
"释子道成神气闲，住持曾上清凉山。晴空礼拜见真像，
处士庭中夜会诗。新作句成相借问，闲求义尽共寻思。
悲哉无奇术，安得生两翅。"
日暮松烟寒漠漠，秋风吹破纸莲花。"
"皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。维是元年，
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。"
见君如见书，语善千万重。自悲咄咄感，变作烦恼翁。
鲜润期栖凤，婵娟可并人。可怜初箨卷，粉泽更宜新。"
予且广孤目遐赍于天壤兮，庶得外尽万物变化之幽情。
"斗柄东回岁又新，邃旒南面挹来宾。和光仿佛楼台晓，
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
从我荆州来京畿。离其母妻绝因依，嗟我道不能自肥。
铜壶漏水何时歇，如此相催即老翁。"
香风逼人度，幽花覆水开。故令无四壁，晴夜月光来。"
金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。陇西长吉摧颓客，
影动丹墀上，声传紫禁中。离披偏向日，凌乱半分空。
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
凌晨坐堂庑，努力泥中趋。官家事不了，尤悔亦可虞。
面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。"
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
壮者负砾石，老亦捽茅刍。斤磨片片雪，椎隐连连珠。
筐箧有遗文，江山旧清气。尘生逍遥注，墨故飞动字。
"外郎直罢无馀事，扫洒书堂试药炉。门巷不教当要闹，
"淮上客情殊冷落，蛮方春早客何如。
张侯嵩高来，面有熊豹姿。开口论利害，剑锋白差差。
"河水昏复晨，河边相送频。离杯有泪饮，别柳无枝春。
伊陟无闻祖，韦贤不到孙。"
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
"凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，
绿槐十二街，涣散驰轮蹄。余惟戆书生，孤身无所赍。
口食唐土。唐礼过三，唐乐过五。小犹不说，大不可数。
全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄，大陵高岸失岧峣.
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
藤开九华观，草结三条隧。新笋踊犀株，落梅翻蝶翅。
远地触途异，吏民似猿猴。生狞多忿很，辞舌纷嘲啁。
腊风刀刻肌，遂向东南走。贤哉韩员外，劝我莫强取。
不然洛岸亭，归死为大同。"
"美人废琴瑟，不是无巧弹。闻君郢中唱，始觉知音难。
报白君，相思空望嵩丘云。其奈钱塘苏小小，
"秋色江边路，烟霞若有期。寺贫无利施，僧老足慈悲。
沙场不远只眼前。蔡琰薄命没胡虏，乌枭啾唧啼胡天。
枭鸱作人语，蛟虬吸水波。能于白日间，谄欲晴风和。
故国思如此，若为天外心。
"吴王旧国水烟空，香径无人兰叶红。
犹怜绮季深山里，唯有松风与石田。"
"外郎直罢无馀事，扫洒书堂试药炉。门巷不教当要闹，
医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
可惜大国谣，飘为四夷歌。常于众中会，颜色两切磋。
男儿解却腰间剑，喜见从王道化平。"
白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。
"蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅，
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
几年困方枘，一旦迷多岐。道因穷理悟，命以尽性知。
托身言同穴，今日事乖违。念君终弃捐，谁能强在兹。
每夜焚香通月观，可怜光影最团圆。"
燕席谢不诣，游鞍悬莫骑。敦敦凭书案，譬彼鸟黏黐.
长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
臛蠵臑熊何足云。会须钟饮北海，箕踞南山。
"行行指汉东，暂喜笑言同。雨雪离江上，蒹葭出梦中。
"洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。
公比欲为书，遗约有修章。令我署其末，以为后事程。
"白首眼垂血，望尔唯梦中。筋力强起时，魂魄犹在东。
尚俭经营少，居闲意思长。秋茶莫夜饮，新自作松浆。
孤舟一夜宿流水，眼看山头月落溪。"
"金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
嗟嗟无子翁，死弃如脱毛。
颁条风有自，立事言无苟。农野闻让耕，军人不使酒。
于此逍遥场，忽奏别离弦。却笑薜萝子，不同鸣跃年。"
张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命，安得上帝请汝刘。
我有恳愤志，三十无人知。修身不言命，谋道不择时。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时良。