紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
勉汝言须记，闻人善即师。旅中无废业，时作一篇诗。"
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥，案牍应从到日闲。
今日始知春气味，长安虚过四年花。
君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
顾渚一瓯春有味，中林话旧亦潸然。"
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。"
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
zi xi jiu yin huan ru ci .qing ye liang shan yue geng ming ..
duo qing jing qi shuang hu die .fei ru wu shan meng li lai .
mian ru yan xu ji .wen ren shan ji shi .lv zhong wu fei ye .shi zuo yi pian shi ..
ba yue shuang fei liu ban huang .peng gen chui duan yan nan xiang .
ci jian qing cao geng yuan .bu wei kong rao ting zhou .na li chao ri cai chu .
huai wang ben shi wu xin zhe .long de cang ying que fang fei ..
wu lou bu dao ge huai shan .jing qi jian xiang xing shi yong .an du ying cong dao ri xian .
jin ri shi zhi chun qi wei .chang an xu guo si nian hua .
jun kan hong er xue zui zhuang .kua cai gong xie ya qun chang .
han gong bu suo chen huang hou .shui ken liang jin mai fu lai ..
gu zhu yi ou chun you wei .zhong lin hua jiu yi shan ran ..
yin qin mo yan diao qiu zhong .kong fan san bian wu yue han ..
bian hao xie jia zhu bai yun .guo shui xiang fu man jing jian .ge jiang yuan jiao han zhou wen .
.kao zhi yan chi yong po xin .jian cai qian gu xian dang jin .
译文
山中还有增城九重，它的高度有几里？
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
鬓发是一天比一天增加了银白，
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
伏虎身上落满胡尘(chen)，游海滨听渔歌唱晚。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
北方不可以停留。
注释
②梦破：梦醒。
⒁蒙：欺。先君，指庄王、共王。
①项羽：名籍，字羽，下相（今江苏省宿迁县西）人。秦二世时，陈涉首先发难，项羽跟从叔父项梁起义兵，大破秦军，率领五国诸侯入关灭秦，分封王侯，自称“西楚霸王”。后为刘邦所败，困于垓下，在乌江自杀。本纪：《史记》的一种体例。按照年代先后，叙述历代帝王政迹。项羽虽没有完成帝业，但在秦亡以后汉兴以前的过渡阶段中，项羽实际上支配当时的政局，也代表当时的政权。正如本文所说，“政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来未尝有也。”赞：文章最后的论赞部分。这里是作者在叙事之后，以作者的口气写的议论、总结及补充的文字。本文选自《史记·项羽本纪》。
（22）咨嗟：叹息。
巡守：天子出行，视察邦国州郡。
【人有遇不遇之变】人有遇时和不遇时的不同时候。遇，指机遇好，被重用。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
"此生如孤灯，素心挑易尽。不及如顽石，非与磨砻近。
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。"
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
"昔事东流共不回，春深独向渼陂来。乱前别业依稀在，
肠回为多别，骨瘦因积毁。咳唾莫逢人，揶揄空睹鬼。
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策，今看静胜自中台。
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
"铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗，
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
闲与先生话身事，浮名薄宦总悠悠。"
踏藓青黏屐，攀萝绿映衫。访僧舟北渡，贳酒日西衔。
画帘垂地紫金床，暗引羊车驻七香。
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
影交新长叶，皴匝旧生枝。多少同时种，深山不得移。"
"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
"陶令昔居此，弄琴遗世荣。田园三亩绿，轩冕一铢轻。
郡城安后绝戎装。分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。
树密含轻雾，川空漾薄晖。芝泥看只捧，蕙带且休围。
舟人敢停棹，陆者亦疾趋。南北百馀里，畏之如虎貙。
管咽参差韵，弦嘈倰僜声。花残春寂寂，月落漏丁丁。
远不分山叠，低宜失地坳。阑干高百尺，新霁若为抛。"
诗成若有红儿貌，悔道当时月坠云。
偶得清宵兴，方知白日愁。所思何处远，斜汉欲低流。"
"削玉森森幽思清，院家高兴尚分明。卷帘阴薄漏山色，
"绵竹东西隅，千峰势相属。崚嶒压东巴，连延罗古蜀。
牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
"日落野原秀，雨馀云物闲。清时正愁绝，高处正跻攀。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
獭髓求鱼客，鲛绡托海人。寸肠谁与达，洞府四无邻。
壁峻苔如画，山昏雾似蒸。撼松衣有雪，题石砚生冰。
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
尾蟉青蛇盘，颈低玄兔伏。横来突若奔，直上森如束。
"何言寸禄不沾身，身没诗名万古存。况有数篇关教化，
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
"日午离筵到夕阳，明朝秦地与吴乡。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
万一有情应有恨，一年荣落两家春。"
"独行千里尘，轧轧转征轮。一别已多日，总看成老人。
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
客路东西阔，家山早晚回。翻思钓鱼处，一雨一层苔。"
"微雨过菰苇，野居生早凉。襟期渐萧洒，精爽欲飞扬。
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
"贪路贪名须早发，枕前无计暂裴回。才闻鸡唱唿童起，
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
洁澈旁边月飐波。看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
"野人心地本无机，为爱茅檐倚翠微。
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远，不觉推迁岁月遥。
"湘南飞去日，蓟北乍惊秋。叫出陇云夜，闻为客子愁。
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
可怜比屋堪封日，若到人间是众人。"