九重宫殿闭豺狼，万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平，
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
凭师看粉壁，名姓在其间。"
"茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
闲谈亹亹留诸老，美酝徐徐进一卮。心未曾求过分事，
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。"
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
"永嘉人事尽归空，逸少遗居蔓草中。
"佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
jiu zhong gong dian bi chai lang .wan guo sheng ren zi xiang shi .ceng deng chuang yi jin bu ping .
jiao sun tong wei lao xin qing .luo qiao ge jiu jin chao san .jiang lu feng yan ji ri xing .
ping shi kan fen bi .ming xing zai qi jian ..
.mao yuan qi luo jia li di .nv hu tao li yan yang shi .
zhi jin man er xiao shao qu .tu xian yao chi wu feng huang ..
.gong sun ge li jian jun chu .yi jin nan gui er shi yu .
xian tan wei wei liu zhu lao .mei yun xu xu jin yi zhi .xin wei zeng qiu guo fen shi .
yun yu fan mi ya gu jian .shan ji jin zhi jin mao yu .tou zhu chuan luo ming chou lv .
sheng zhe bu zhu xi si zhe bu hui .kuang hu chong ru feng cui zhi wai wu .
xiao ri shi qing yuan .chun feng jiu se hun .qun xun he zu gui .suo gui jin can zun ..
lian jun cui ran shuang chan bin .jing li chao chao jin yu rong ..
.fen ming de dao xie zi ran .gu lai man shuo shi jie xian .
.yong jia ren shi jin gui kong .yi shao yi ju man cao zhong .
.fo di zang luo yi .gu hun ci shi gui .wu wei hu die meng .ge xie bo lao fei .
zeng qiong jin han ru lin chuan .long hu sui duo wei zu kua ..
译文
在菊花开放的时候，我正好回来(lai)了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一个医(yi)生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
嘈(cao)嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
到如今年纪老没了筋力，
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
注释
⑴谢家：泛指闺中女子。晋谢奕之女谢道韫、唐李德裕之妾谢秋娘等皆有盛名，故后人多以“谢家”代闺中女子。
了：了结，完结。
[24]“白雪雪”句：这是写鹅朱宫扇。
往：去，到..去。
⑽脉脉：绵长深厚。
蛰：动物冬眠。
元符三年（1100年）四月，秦、孔二人所作的《千秋岁》经由苏轼的侄孙苏元老传到了远谪琼州的苏轼那里。苏轼有所感，亦作和词一首。
释通岸 通岸（一五六六—一六四七），字觉道，一字智海。憨山大师书记。后居诃林。工诗，曾与陈子壮、陈子升、黎遂球、区怀瑞、区怀年、黎邦瑊、黄圣年、徐棻、欧必元、欧主遇、黄季恒结南园诗社，称南园十二子。着有《栖云庵集》。事见清温汝能《粤东诗海》卷九八。
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。"
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
"起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
嘉陵水初涨，岩岭耗积雪。不妨高唐云，却藉宋玉说。
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
白云绿树不关我，枉与樵人乐一生。"
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险，无聊只怕酒杯干。
君子纵我思，宁来浣溪里。"
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
得意且忘言，何况竹与丝。顷刻过三夕，起坐轻四肢。
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
张道士输白道士，一杯沆瀣便逍遥。"
物各有所宜，用各有所施。尔今木为骨兮纸为面，
"塞北虏郊随手破，山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地，
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
（见《泉州志》）"
"荐冰朝日后，辟庙晓光清。不改晶荧质，能彰雨露情。
只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。"
一杯重向樽前醉，莫遣相思累白头。"
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。"
阴合连藤架，丛香近菊篱。壁宜藜杖倚，门称荻帘垂。
"几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。
终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。"
旅思风飘叶，归心雁过城。惟君知我苦，何异爨桐鸣。"
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。"
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
讵应流远迹，方欲料前程。捷径虽云易，长衢岂不平。
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
独行归客晚山里，赖有鹧鸪临路岐。"
雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光噼划揁.
"清辞再发郢人家，字字新移锦上花。
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
峭顶高危矣，盘根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
山边树下行人少，一派新泉日午时。"