译文
刚才出东门的(de)时候,就不想着再回来了。
汉武帝时,李陵被匈奴大军围困,兵败后投降匈奴,从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留,不屈服于匈奴,就在北海牧羊,多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里,朔雪纷飞,大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国,思念家乡却不能归来,只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北,让它们来替自己传递书信,寄到远方的亲人身边。
独立(li)耿直不随波逐流啊,愿缅怀前(qian)代圣人的遗教。
丘陵在平原上陡然显现,圣人贤人几乎凋亡一空。
天子亲临殿栏赐予列侯印,将军佩着印绶走出明光宫。
谁能学杨雄那个儒生,终身在书閤上,头发白了,还在书写《太玄经》。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
战死在野外没人会为我们埋葬,这些尸体哪能从你们的口逃掉呢?”
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
心怀忧虑啊又何忍一走了之,凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
“周代的制度规定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
登上霸陵的高地继续向南,回过头我远望着西京长安。
计议早定专心不能改啊,愿推行(xing)良策行善建功。
跟随孙子仲,平定陈、宋(两国)。不允许我回家,(使我)忧心忡忡。
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
到底是西湖六月天的景色,风光与其它季节确实不同。
白露堂中满是杂草印迹,那边红罗帐里绵绵深情。
我所思念的美人在桂林,想追随(我)所思念的人,但湘水深不可测(阻止我到不了桂林)。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕(我)以什么来报答呢?(我有)成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤,为何(我)总是不能绝念,总是烦忧不乐呢?
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照(zhao)下的镜湖。
注释
(18)兴言:犹“薄言”,语首助词。一说“兴”,意谓起来,"言"即焉。出宿:不能安睡。一说到外面去过夜。
(12)胡为乎:为了什么。
136、游目:纵目瞭望。
[1]琴瑟:比喻友情。
⑾垦田:已开垦的田地。蓺(yì):茅芽。
及:比得上。
13、瓶:用瓶子