"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
.xi wen nan guo rong hua shao .jin ri dong lin zi mei san .zhuang ge xiang kan ying wu fu .
nang li ling gui xiao si qian .dao yi nian yu wo tong nian .
.li zhi jiang shang li .wang bei ji si liang .ge hai wu shu zha .qian nian zai han yang .
gong man zi ran ju wu wai .ren jian han shu ren lun hui .
.ci jun yu wo zai yun xi .jin jie qi wen sheng zhang li .
.jing shan you mei yu .han hua shang bing lan .kan wei sheng jun xi .kan wei sheng jun an .
.xiu wen meng zhuang cai bu cai .gu deng ying gong bang han hui .wang quan hua dao xin gan si .
.yu du gu ren shu .sui shi gu ren mian .bu shi shi gu ren .xie zheng xin zi jian .
cha ying zhong can yue .song sheng li luo quan .ci men zeng gong shuo .zhi wei sui zhong yan ..
yue zhao li shan lu qi hua .si bei xian di zao sheng xia .
shui wei jin chao feng ming zhu .shi jun si hu zai sui zhou .
song shi yan liao yi wei liao .yi wei liao .ta shi wei wo zhi qu yi bu yin sheng niao ..
ye zhan gong cheng jin ru ci .ji jin shui shi huo piao yao ..
译文
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就(jiu)觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
然后散向人间，弄得满天花飞。
注释
④凌：升高。
[5]称琴边月夜，笛里霜晓：指与赏梅相称的雅事唯有月下弹琴，凌晨吹笛。
⑷梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有桐，其根半生半死（一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在），斫以制琴，声音为天下之至悲，这里用来比拟丧偶之痛。清霜后：秋天，此指年老。
1、七夕：农历七月初七夜，传说牛郎织女此夜渡过银河相会。
是：这。
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
善爱善爱。"
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
谁谓天路遐，感通自无阻。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
雪岭白牛君识无。"
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
难作别时心，还看别时路。"
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
但看千骑去，知有几人归。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。