"丞相南征定有无，幕中谁是骋良图。
"铜为蚴蟉鳞，铸作鱙qT角。吐处百里雷，泻时千丈壑。
"举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
怀溪云，漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合，
"丹桂无心彼此谙，二年疏懒共江潭。愁知酒醆终难舍，
"几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，
"岩前版筑不求伸，方寸那希据要津。
"对酒弹古琴，弦中发新音。新音不可辨，十指幽怨深。
来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。"
长星不为英雄住，半夜流光落九垓。"
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
.cheng xiang nan zheng ding you wu .mu zhong shui shi cheng liang tu .
.tong wei you liu lin .zhu zuo miao qTjiao .tu chu bai li lei .xie shi qian zhang he .
.ju shi jie wen ren .wei shi du qiu ji .yi ma wu si ti .qing ke xing qian li .
huai xi yun .mo mo xian long ou lu qun .you shi ri mu bi jiang he .
.dan gui wu xin bi ci an .er nian shu lan gong jiang tan .chou zhi jiu zhan zhong nan she .
.ji su chun shan zhu lu lang .qing ming shi jie hao yan guang .gui chuan xi xing chuan tou hua .
.yan qian ban zhu bu qiu shen .fang cun na xi ju yao jin .
.dui jiu dan gu qin .xian zhong fa xin yin .xin yin bu ke bian .shi zhi you yuan shen .
lai shi bu jian zhu ru si .kong xiao qi ren shi cuo nian ..
chang xing bu wei ying xiong zhu .ban ye liu guang luo jiu gai ..
ling fen zhong ye yue .jiang ge liang xiang chun .jing xiang qing yun lu .huan ying ji ci shen ..
译文
诗是我(wo)家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画(hua)船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
怎么才能把船划出(chu)去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
你会感到宁静安详。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵(di)偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
注释
5.月华收练：月光像白色的绢，渐渐收起来了。
32、宇内：天下。推心：指人心所推重。
⑷欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》（见元结《欸乃曲序》）。
48.康回冯怒：康回即共工，神话传说中的人物。冯怒，大怒。冯，通“凭”，满。《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
⑥石麟：石头雕刻的麒麟，这里泛指古代王公贵族墓前的石刻。
（17）阡陌（qiān mò）之得：指田地的收获。 阡陌，田间小路，此代田地。
⑿更唱：轮流唱。
薤（xiè）：多年生草本植物，可作蔬菜食用。
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年《过零丁洋》文天祥 古诗时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
王昭君 王昭君，名嫱，字昭君，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，汉族，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴唿韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。
若教激劝由真宰，亦奖青松径寸心。"
雪折停猿树，花藏浴鹤泉。师为终老意，日日复年年。"
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。
不向故人言此事，异乡谁更念栖迟。"
芙蓉骚客空留怨，芍药诗家只寄情。
"春生溪岭雪初开，下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感，
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
珍重兴公徒有赋，石梁深处是君行。"
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。"
清香一炷知师意，应为昭陵惜老臣。"
牡丹花下帘钩外，独凭红肌捋虎须。"
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
共君莫问当时事，一点沙禽胜五侯。"
短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。"
"蠢蠢荼蓼虫，薨薨避葵荠。悠悠狷者心，寂寂厌清世。
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。"
"危檐仍空阶，十日滴不歇。青莎看成狂，白菊即欲没。
坡暖冬抽笋，松凉夏健人。更惭征诏起，避世迹非真。"
一带长溪渌浸门，数声幽鸟啄云根。
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
"爱酒知是僻，难与性相舍。未必独醒人，便是不饮者。
"檇李转闻风教好，重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外，
九原郝泚何由起，虚误西蕃八尺金。"
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
东风千岭树，西日一洲苹.又渡湘江去，湘江水复春。"
"烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
今来九州内，未得皆恬然。贼阵始吉语，狂波又凶年。
砌木欹临水，窗峰直倚天。犹期向云里，别扫石床眠。"
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。"
"诗家偏为此伤情，品韵由来莫与争。
长短裁浮筠，参差作飞凤。高楼微月夜，吹出江南弄。
性命换他恩，功成谁作主。凤凰楼上人，夜夜长歌舞。"
野禽悲灌木，落日吊清风。后学攀遗址，秋山闻草虫。
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。"
佳句成来谁不伏，神丹偷去亦须防。
江汉称炳灵，克明嗣清昼。继彼欲为三，如醨如醇酎。
"未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风长带雨，
州民言刺史，蠹物甚于蝗。受命大执法，草草是行装。
"一簟临窗薤叶秋，小帘风荡半离钩。
"日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
沧江孤棹迥，白阁一钟深。君子久忘我，此怀甘自沈。"
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
名膏那作沴，思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。
星霜秋野阔，雨雹夜山空。早晚相招隐，深耕老此中。"
"倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。外布芳菲虽笑日，
"桂枝新下月中仙，学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲，
甫里先生未白头，酒旗犹可战高楼。
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
年年岭上春无主，露泣花愁断客魂。"
百四十年庭树老，如今重得见诗人。"
"云容覆枕无非白，水色侵矶直是蓝。
夜村蓑笠雨中声。汀洲月下菱船疾，杨柳风高酒旆轻。
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
只恐异时开霁后，玉轮依旧养蟾蜍。"
由来浙水偏堪恨，截断千山作两乡。"
若把重门谕玄寂，何妨善闭却无关。"
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
昔年埏埴生灵地，今日生人为叹嗟。"
"道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。
未省孙阳身没后，几多骐骥困盐车。"
色授应难夺，神交愿莫辞。请君看曲谱，不负少年期。"
竹因添洒落，松得长飕飗.花惨闲庭晚，兰深曲径幽。
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
四轩尽疏达，一榻何清零。仿佛闻玉笙，鼓铿动凉磬。
来时虽恨失青毡，自见芭蕉几十篇。
唯贪血食饱，但据骊珠睡。何必费黄金，年年授星使。"
"时候频过小雪天，江南寒色未曾偏。枫汀尚忆逢人别，
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
"碧树杳云暮，朔风自西来。佳人忆山水，置酒在高台。