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病梅馆记

南北朝 / 钱湘

主人无厌且专利,百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷,
剧孟不知名,千金买宝剑。出入平津邸,自言娇且艳。
王吉归乡里,甘心长闭关。
"吴掾留觞楚郡心,洞庭秋雨海门阴。
"客路瞻太华,三峰高际天。夏云亘百里,合沓遥相连。
心化便无影,目精焉累烦。忽而与霄汉,寥落空南轩。"
寂寥氛氲廓,超忽神虑空。旭日霁皇州,岧峣见两宫。
叠沙积为岗,崩剥雨露幽。石脉尽横亘,潜潭何时流。
由来牧守重,英俊得荐延。匪人等鸿毛,斯道何由宣。
青海连西掖,黄河带北凉。关山瞻汉月,戈剑宿胡霜。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿,杏花林里过来香。
思君楚水南,望君淮山北。梦魂虽飞来,会面不可得。
"遥山起真宇,西向尽花林。下见宫殿小,上看廊庑深。
微官易得罪,谪去济川阴。执政方持法,明君照此心。闾阎河润上,井邑海云深。纵有归来日,各愁年鬓侵。


病梅馆记拼音解释:

zhu ren wu yan qie zhuan li .bai hu xu yu yi hu fei .chu nong hou bao wei da tou .
ju meng bu zhi ming .qian jin mai bao jian .chu ru ping jin di .zi yan jiao qie yan .
wang ji gui xiang li .gan xin chang bi guan .
.wu yuan liu shang chu jun xin .dong ting qiu yu hai men yin .
.ke lu zhan tai hua .san feng gao ji tian .xia yun gen bai li .he da yao xiang lian .
xin hua bian wu ying .mu jing yan lei fan .hu er yu xiao han .liao luo kong nan xuan ..
ji liao fen yun kuo .chao hu shen lv kong .xu ri ji huang zhou .tiao yao jian liang gong .
die sha ji wei gang .beng bao yu lu you .shi mai jin heng gen .qian tan he shi liu .
you lai mu shou zhong .ying jun de jian yan .fei ren deng hong mao .si dao he you xuan .
qing hai lian xi ye .huang he dai bei liang .guan shan zhan han yue .ge jian su hu shuang .
chao you han man mu yu tang .wu xia yu zhong fei zan shi .xing hua lin li guo lai xiang .
si jun chu shui nan .wang jun huai shan bei .meng hun sui fei lai .hui mian bu ke de .
.yao shan qi zhen yu .xi xiang jin hua lin .xia jian gong dian xiao .shang kan lang wu shen .
wei guan yi de zui .zhe qu ji chuan yin .zhi zheng fang chi fa .ming jun zhao ci xin .lv yan he run shang .jing yi hai yun shen .zong you gui lai ri .ge chou nian bin qin .

译文及注释

译文
佩带着表示大夫地位的红色丝(si)带和象(xiang)征将军身份的紫色丝带。
  不是国都而说灭,是看重夏阳。虞(yu)国的军队不足一个师,《春秋》说是师,为什么呢?因为虞国写在晋国之前,不可以不说师。它(ta)写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳,是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失,虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢?晋献公想要讨伐虢国,荀息说:“君主为什么不用北屈出产的马,垂棘出产的璧,向虞国借路呢?”献公说:“这(zhe)是晋的国宝,如果受了我的礼物而不借路给我,那又拿它怎么办?”荀息说:“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们,一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们,那就是我们从里面的库藏里拿出来,而藏在外面的库藏里,从里面的马房里拿出来,而放在外面的马房里。”献公说:“宫之奇在,一定不让的。”荀息说:“宫之奇的为人,心里明白,可是怯懦,又比虞君大不了几岁。心里明白,话就说得简短,怯懦就不能拚命谏阻,比虞君大不了几岁,虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前,而灾祸在一个国家之后,这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说:“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重,一定对虞国没有好处。”虞公不听,就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道:“俗语说:‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗!”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国,五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧,走上前来说:“璧还是这样,而马的牙齿增加了。”
奉命去远离乡关清淮,敬告大家我要归隐云山。
满目破碎,大好河山谁摧毁?
为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
远望江水好像流到天地外,近看山色缥缈若有若无中。
我心绪惆怅,恰如东栏那一株白如雪的梨花,居俗世而自清,将这纷杂的世俗人生,看得多么透彻与清明。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫,青苍点点无法指数,归雁背着夕阳,红霞满天,时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云,离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
我整日忧郁而悲悲戚戚,女儿就要出嫁遥远地方。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲?风萧萧肃肃,雨潇潇洒洒,房里点燃的灯烛又短瘦了,一个凄苦孤独的一夜,在烛泪中逝去。

注释
版尹:管户口的小官。
京师:指都城。
⑷背归鸿:词人南下湖州(今属浙江)而大雁北飞,所以说是“背归鸿”。
中道:中途。
(3)荆卿:燕人称荆轲为荆卿。卿,古代对人的敬称。
⑺蟊贼,皆害苗之虫也。食根曰蟊,食节曰贼。又《诗诂》:蟊贼一虫,以禾将黄而虫害之,故曰蟊贼。取以喻谗恶之人。
(6)唐、虞:尧帝国号为唐,舜帝国号为虞。
⑷紫钱:紫色像钱形的苔藓。明何景明《画钱赋》:“松团碧盖,苔断紫钱。”

赏析

  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该(xuan gai)诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭(liao zao)贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所(ren suo)能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣(wai yi),是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  这首诗平易自然,琅琅上口。而作者忠于祖国,热爱人民的高尚品质更让人钦佩。
  尾联七八句,说是凤凰也好,是鸟雀也好,都没有栖宿之处,没有归宿。“盛衰空见本来心”,这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”,凤栖梧桐,但她偏不落在梧桐上,写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”,“空”字道尽凄凉之境。
  此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌,在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张,干戈戚扬”的行进行列,无论是“既溥既长,既景乃冈,相其阴阳”的勘察情景,都将人与景结合起来描写,因而景中有人,栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多,二、三、五、六四节虽各有侧重,然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯,其他无甚可写所致(suo zhi)。然而在那个时代能有这样的史诗,确也难能可贵。
  第四首诗(隔江看树色)前两句对仗,后两句用典。长干:指长干里,在今南京市,当年系船民集居之地。此诗以“长干行”的典故抒写纯真的爱情。
  统观全诗,有两点值得注意,其一是此诗并非实写战争,而是写一次军事演习。这从诗中“师干之试”等处可证。其二,此诗从头至尾层层推进,专事渲染,纯以气势胜。
  “化为石,不回头”,诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化,变为石头;石又通灵,曲尽人意,人与物合,情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象,同时也把思妇登临的长久,想念的深切,对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文,是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
  前二句,描叙一对青年情侣合乘一叶小舟,在河上快乐地遨游。他们时而飞快地划动船桨,追逐着流水;时而把船摇到铺满荇菜的水段,高高兴兴地牵动、采摘鲜嫩的荇叶;一瞬之间,他们又沿着曲折的河岸,把小船划进芦苇深处,攀摘那青青的芦苗。“逐流水”、“牵荇叶”、“摘芦苗”,这一连串的行动,生动传神地表现了这一对热恋的情侣欢乐、幸福的情态。诗人没有静止地描写环境,而是巧妙地通过情侣的活动自然地引出水乡的风物。这荇菜飘浮、芦苇轻拂的水乡风物,又为情侣谈情说爱制造一个富于诗情画意的环境气氛。“牵荇叶”这个细节,还具有暗示青年男女欢爱的妙用。《诗经》中的《关睢》这首描写爱情的著名诗篇,就有“参差荇菜,左右流之”的诗句,通过采荇菜表现爱情。所以,“牵荇叶”这一笔既是实写水乡风物,也有隐喻、象征的意义。
  “白露”“寒露”为农历八、九月之节气,而从夜露甚浓又可知天气晴朗,或明月当空或繁星满天,户厅之外,弥漫着祥和的静谧之气;户厅之内,则杯觥交错,宾主尽欢,“君曰:‘无不醉’,宾及卿大夫皆兴,对曰:‘诺,敢不(gan bu)醉!’”(《仪礼·燕礼》)内外动静映衬,是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
  三、四句转入咏物本题,细致而微地描绘荷花的初生水面,应题“新荷,二字。荷的根茎最初细瘦如鞭,俗称莲鞭。莲鞭上有节,能向上抽出叶子和花梗。“微根才出浪”,就是说花梗刚刚伸到水面。这里连用“微”字“才”字,已极言其细小,下面“短干未摇风”,则更形象地体现其细小;梗干之短,甚至风亦不能使它摇动,可见它只是刚刚在水面露头而已。这两句直逼出“新荷”的“新”来,观察之细致,用笔之精到,真堪令人叫绝。在这细微之处,诗人的功力得到了充分的体现。
  “《冉冉孤生竹》佚名 古诗,结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠,“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”,大山之意。“阿”是山坳。山是大山,又在山阿之处,可以避风,这是以山比喻男方。《文选》李善注曰:“结根于山阿,喻妇人托身于君子也。”诚是。
  最末四句,就沿途所见景物及所产生的种种思想感情略抒己见,结束全篇。“用”,因,由于。意思说:人的感情是由于观赏景物而得到美的享受的,至于深山密林中是否有“山鬼”那样的幽人,则蒙昧难知。不过就眼前所见而言,已足遗忘身外之虑;只要对大自然有一点领悟,便可把内心的忧闷排遣出去了。四句议论虽近玄言,也还是一波三折,以回旋之笔出之,并非一竿子插到底的直说。
  经过前面的蓄势,诗人终于在颈联以近于直呼的方式,发出了最高亢最强烈的呐喊:“万里来游还望远,三年多难更凭危。”这两句诗,道出了一个亡国之臣心中的愤懑。“万里”与“三年”对举,分别从空间、时间的跨度上来叙述其事,收到了双重叠加的艺术效果,读之让人感慨万分。诗人的“万里来游”不过是万里逃难的高雅说法,但是又无可奈何。心中的苦闷,只好在“远望”中消解。“三年多难”,本来已经不胜觳觫,却还要在这里登高临危,让人不堪忍受。诗意至此,已经一波三折,千回百转,把感情推向了极致。
  “狂来轻世界,醉里得真如。”唐代草书,以张旭、怀素并称于世,张旭号称“癫”,一天疯疯癫癫的,而怀素则“狂”,成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中,“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙,怀素是僧人,悟道有资,如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡,哪来如此神笔,可以说是“醉里得真如”了。

创作背景

  清明是二十四节气中的一个重要节气,标志着凋零的严冬过去,煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟,是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳,家家户户门口插柳枝;并禁绝烟火,所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。如杜牧的“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,韩翃的“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜”,宋之问的“故园肠断处,日夜柳条新”,张继的“试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟”,宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁”,杨万里的“宿草春风又,新阡去岁无”,程颢的“莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红”,陈子龙的“燕子不来楼阁回,柳丝今日向东风”等都是脍炙人口的佳句。而作为遗民诗人的屈大均,在这天触景生情,将时节与自己的奋斗联系起来,抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。

  

钱湘( 南北朝 )

收录诗词 (3192)
简 介

钱湘 钱湘,字季萍,武进人,赵仁基室。

雨霖铃·孜孜矻矻 / 百里国臣

嶷然龙潭上,石势若奔走。开拆秋天光,崩腾夏雷吼。
驱马涉大河,日暮怀洛京。前登太行路,志士亦未平。
漱玉临丹井,围棋访白云。道经今为写,不虑惜鹅群。"
"衡阳千里去人稀,遥逐孤云入翠微。
昙远昔经始,于兹閟幽玄。东西竹林寺,灌注寒涧泉。
一食驻玄发,再食留红颜。吾欲从此去,去之无时还。"
转浦云壑媚,涉江花岛连。绿芳暗楚水,白鸟飞吴烟。
凤铎天中鸣,岩梯松下长。山墟响信鼓,蘅薄生蕙香。


唐多令·苕溪有牧之之感 / 闻人欢欢

金丸向鸟落,芳饵接鱼投。濯秽怜清浅,迎祥乐献酬。
出饯宿东郊,列筵属城阴。举酒欲为乐,忧怀方沈沈。"
绝缨解带一为欢。君王赦过不之罪,暗中珠翠鸣珊珊。
迟回未能下,夕照明村树。"
从此凌倒景,一去无时还。朝游明光宫,暮入阊阖关。
"苍梧万里路,空见白云来。远国知何在,怜君去未回。
棱威方逐逐,谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道,充厨竭御司。
路经深竹过,门向远山开。岂得长高枕,中朝正用才。"


醉蓬莱·渐亭皋叶下 / 狄泰宁

钟鸣时灌顶,对此日闲安。"
特达逾珪璋,节操方松筠。云汉一矫翼,天池三振鳞。
赠赆亦奚贵,流乱期早旋。金闺会通籍,生事岂徒然。"
"九秋霜景净,千门晓望通。仙游光御路,瑞塔迥凌空。
如何异乡县,日复怀亲故。遥与洛阳人,相逢梦中路。
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒,二月春城长命杯。
"满镜悲华发,空山寄此身。白云家自有,黄卷业长贫。
猜谗却为主恩深。辕门画角三军思,驿路青山万里心。


齐天乐·齐云楼 / 宰父振琪

山观空虚清静门,从官役吏扰尘喧。
二十四友日日空追游。追游讵可足,共惜年华促。
"中外相连弟与兄,新加小县子男名。
会朝幸岁正,校猎从新狝。念君久京国,双涕如露泫。
别离岁岁如流水,谁辨他乡与故乡。"
天眷择循良,惟贤降宠章。分符指聊摄,为政本农桑。
洄沿南谿夕,流浪东山春。石壁践丹景,金潭冒绿苹.
散帙看虫蠹,开门见雀罗。远山终日在,芳草傍人多。


青玉案·元夕 / 缑子昂

兆梦唯颜色,悬情乃文史。涤耳贵清言,披欢迟玉趾。
"长裙锦带还留客,广额青娥亦效颦。
碑苔几字灭,山木万株齐。伫立伤今古,相看惜解携。"
行当封侯归,肯访商山翁。"
"白日既云暮,朱颜亦已酡。画堂初点烛,金幌半垂罗。
于役劳往还,息徒暂攀跻。将穷绝迹处,偶得冥心理。
贵门生礼乐,明代秉文章。嘉郡位先进,鸿儒名重扬。
左手持蟹螯,右手执丹经。瞪目视霄汉,不知醉与醒。


国风·郑风·子衿 / 蒿戊辰

昔别黄鹤楼,蹉跎淮海秋。俱飘零落叶,各散洞庭流。中年不相见,蹭蹬游吴越。何处我思君?天台绿萝月。会稽风月好,却绕剡溪回。云山海上出,人物镜中来。一度浙江北,十年醉楚台。荆门倒屈宋,梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞,知音安在哉?大盗割鸿沟,如风扫秋叶。吾非济代人,且隐屏风叠。中夜天中望,忆君思见君。明朝拂衣去,永与海鸥群。
"周宣大猎兮岐之阳,刻石表功兮炜煌煌。
以余为好事,携手一来窥。竹露闲夜滴,松风清昼吹。
熊轼分朝寄,龙韬解贼围。风谣传吏体,云物助兵威。
训旅方称德,安人更克贞。伫看铭石罢,同听凯歌声。"
题诗庚子岁,自谓羲皇人。手持山海经,头戴漉酒巾。
整巾千嶂耸,曳履百泉鸣。
客舍盈樽酒,江行满箧诗。更能连骑出,还似洛桥时。"


送人游吴 / 夏侯俭

看取海山寒翠树,苦遭霜霰到秦封。"
走马远相寻,西楼下夕阴。结交期一剑,留意赠千金。
况昔别离久,俱忻藩守归。朝宴方陪厕,山川又乖违。
山开斜照在,石浅乱流难。惆怅梅花发,年年此地看。"
山对弹琴客,溪留垂钓人。请看车马客,行处有风尘。"
武皇受瑶图,爵土封其新。繁祉既骤集,裔孙生贤臣。
"高唐几百里,树色接阳台。晚见江山霁,宵闻风雨来。
多才众君子,载笔久词场。作赋推潘岳,题诗许谢康。


山花子·此处情怀欲问天 / 曲月

郡简容垂钓,家贫学弄梭。门前七里濑,早晚子陵过。"
"仲月景气佳,东林一登历。中有故人诗,凄凉在高壁。
冬春有茂草,朝暮多鲜云。此去亦何极,但言西日曛。
零丁贫贱长辛苦。采樵屡入历阳山,刈稻常过新林浦。
金丸向鸟落,芳饵接鱼投。濯秽怜清浅,迎祥乐献酬。
常怪投钱饮,事与贤达疏。今我何为答,鳏寡欲焉如。"
"独坐清天下,专征出海隅。九江皆渡虎,三郡尽还珠。
"寒仗丹旄引,阴堂白日违。暗灯明象物,画水湿灵衣。


五美吟·西施 / 公羊建伟

"大师神杰貌,五岳森禅房。坚持日月珠,豁见沧江长。
为客频改弦,辞家尚如昨。故山今不见,此鸟那可托。
对酒山河满,移舟草树回。天文同丽日,驻景惜行杯。"
旧俗吴三让,遗风汉六条。愿言除疾苦,天子听歌谣。"
树杪下归人,水声过幽石。任情趣逾远,移步奇屡易。
"胜境宜长望,迟春好散愁。关连四塞起,河带八川流。
云气冉冉渐不见,留语弟子但精坚。
至夜转清迥,萧萧北风厉。沙边雁鹭泊,宿处蒹葭蔽。


浪淘沙·其三 / 普己亥

时芳不待妾,玉珮无处夸。悔不盛年时,嫁与青楼家。"
棠梨宫中燕初至,葡萄馆里花正开。念此使人归更早,
慕蔺岂曩古,攀嵇是当年。愧非黄石老,安识子房贤。
"忽来枝上啭,还似谷中声。乍使香闺静,偏伤远客情。
"遐方献文犀,万里随南金。大邦柔远人,以之居山林。
遥对黄金台,浮辉乱相射。盘梯接元气,半壁栖夜魄。
升堂还驻马,酌醴便唿儿。语嘿自相对,安用傍人知。"
冰室无暖气,炎云空赫曦。隙驹不暂驻,日听凉蝉悲。