首页 古诗词 石苍舒醉墨堂

石苍舒醉墨堂

魏晋 / 章秉铨

"霁夕云初敛,栖娥月未亏。圆光生碧海,素色满瑶池。
试作循潮封眼想,何由得见洛阳春。"
"选居幽近御街东,易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里,
万里岐路多,一身天地窄。(见张为《主客图》)
"八十空门子,深山土木骸。片衣闲自衲,单食老长斋。
微霜风稍静,圆月雾初开。此思谁能遣,应须执酒杯。"
省署尝连步,江皋欲独耕。偶题无六义,聊以达微诚。"
终日与君除蠹害,莫嫌无事不频飞。"
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事,故乡因过洛阳城。
"九重深浅人不知,金殿玉楼倚朝日。
蟋蟀啼相应,鸳鸯宿不孤。小僮频报夜,归步尚踟蹰。"
西邻年少问东邻,柳岸花堤几处新。
春惜芳华好,秋怜颜色衰。取来歌里唱,胜向笛中吹。


石苍舒醉墨堂拼音解释:

.ji xi yun chu lian .qi e yue wei kui .yuan guang sheng bi hai .su se man yao chi .
shi zuo xun chao feng yan xiang .he you de jian luo yang chun ..
.xuan ju you jin yu jie dong .yi de shi ren ju hui tong .bai lian niao fei shen zhu li .
wan li qi lu duo .yi shen tian di zhai ..jian zhang wei .zhu ke tu ..
.ba shi kong men zi .shen shan tu mu hai .pian yi xian zi na .dan shi lao chang zhai .
wei shuang feng shao jing .yuan yue wu chu kai .ci si shui neng qian .ying xu zhi jiu bei ..
sheng shu chang lian bu .jiang gao yu du geng .ou ti wu liu yi .liao yi da wei cheng ..
zhong ri yu jun chu du hai .mo xian wu shi bu pin fei ..
ye yu xing lang dai yue xing .xin yong jin ti guan wai shi .gu xiang yin guo luo yang cheng .
.jiu zhong shen qian ren bu zhi .jin dian yu lou yi chao ri .
xi shuai ti xiang ying .yuan yang su bu gu .xiao tong pin bao ye .gui bu shang chi chu ..
xi lin nian shao wen dong lin .liu an hua di ji chu xin .
chun xi fang hua hao .qiu lian yan se shuai .qu lai ge li chang .sheng xiang di zhong chui .

译文及注释

译文
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦!
都护军营在太白星西边,一声号角就把胡天惊晓。
四条蛇追随在左右,得到了龙的雨露滋养。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲,
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以(yi)能抗拒大国,是因为小国得道而(er)大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利(li)民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃(fan)盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见(jian),所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
你留下的丝帕上,还带着离别时的泪痕和香唾,那是以往悲欢离合的记录。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
我想辞去官职丢弃符节,拿起竹篙自己动手撑船。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像(xiang)猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉(yu)生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
御园里太液池的荷花,再不像从前那么娇艳。还曾记得,花承雨露春风,人蒙浩荡皇恩,玉楼金阁,富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳,脸庞如莲花般红润光鲜,常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓,宫廷的繁华烟消云歇。
海上云霞灿烂旭日即将东升,江南梅红柳绿江北却才回春。

注释
(19)捣衣砧(zhēn ):捣衣石、捶布石。
98、舫(fǎng):船。
见:同“现”,表露出来。
(19)小子:儿童。造:造就,培育。
(69)虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚,忧愁。
⑽萧飒(sà):萧条冷落;萧索。

赏析

  诗中说“春气暖”自“今夜”始,表明对节候变化十分敏感,“偏知”一语洋溢着自得之情。写隔窗听到虫声,用“透”。给人以生机勃发的力度感。窗纱的绿色,夜晚是看不出的。这绿意来自诗人(shi ren)内心的盎然春意。至此,我们就可以明白:诗人之所以不描写作为春天表征的鲜明的外在景观。而是借助深夜景色气氛来烘托诗的意境,就是因为这诗得之于诗人的内心。诗人是以一颗纯净的心灵体察自然界的细微变化的。诗的前二句写景物,不着一丝春的色彩.却暗中关合春意,颇具蕴藉之致。第三句的“春气暖”。结句的“虫声”,“绿窗纱”互为映发。于是春意俱足。但这声与色,仍从“意”(感觉)中来。诗人并非唯从“虫声”才知道春气已暖,“春气暖”是诗人对“今夜”的细微感觉,而“虫声”只是与其感觉冥合的一个物候。因此,诗的意蕴是深厚的。构思(gou si)的新颖别致,决定于感受的独特。唐代田园诗成为一个重要流派,也不乏名家。然而。能仿佛陶诗一二者并不多见。象本诗这样深得陶体真趣的。就更为寥寥。至于说本诗有无隐微之情的寄托,于字面无证,不好去穿凿。
  《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神;同时阐述了“学无止境”的道理。
  这就是艺术的表现,形象思维。错过青春便会导致无穷悔恨,这种意思,此诗本来可以用但却没有用“老大徒伤悲”一类成语来表达,而紧紧朝着折花的比喻向前走,继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语。没有沾一个悔字恨字,而“空折枝”三字却耐人寻味,富有艺术感染力。
  诗题(shi ti)是“《曲江对雨》杜甫 古诗”,前两联写曲江春雨图,紧扣题中“雨”字;后两联是写“对雨”之思,触景生情,但这情又非直白宣泄,而融于翩翩遐想,更见含蓄深婉。颈联讲当年玄宗皇帝,曾率领龙武禁军,自夹城趋芙蓉园,笳鼓齐鸣,车声雷动,旌麾蔽日。到此时,驰道依存,空余废辇,殿门深锁,无人焚香,戒备森严。杜少陵曾有诗云“青春波浪芙蓉园,白日雷霆夹城仗”,然而兴衰无常,此刻曲江一派凄清冷寂,空自让人凭悼。
  此诗意气豪迈,情感昂扬,很容易使人想起曹植。曹植诗云:“捐躯赴国难,誓死忽如归”(《白马篇》),“闲居非吾志,甘心赴国忧”(《杂诗》)。曹植为国赴难,建功立业的志愿,都被曹丕父子扼杀了,他郁郁不得志地度过自己不幸的一生。左思“左眄澄江湘,右盼定羌胡”的壮志雄心,被当时的门阀制度断送了,所以,诗人愤怒地向门阀制度提出了控诉。
  洪迈在《容斋随笔》中评论说:“《《缚鸡行》杜甫 古诗》自是一段好议论,至结语之妙,非他(fei ta)人所能企及也。”他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较:“‘东船得风帆席高,千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝,流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异,西笑东船却如此。东西相笑无已时,我但行藏任天理。’此诗语意极工,几于得夺胎法。但‘行藏任天理’,与‘注目寒江’,不可同日语耳。”而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的:“宕开一笔,妙不说尽。”的确,此诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法,由议论而转入写景,使得篇末产生变化,通篇由平实入空灵,摇曳生姿;二是将上面所议论的内容突然收起,将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中,让读者根据自己的经验去品味和领悟,从而引发出深沉的思考,显得含蕴无穷,韵味悠长。《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语,就在于已经把道理说尽,没有回味的余地。
  这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古,是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书​·羊祜传》,羊祜镇荆襄时,常到此山​置酒言咏。有一次,他对同游者喟然叹曰:“自有宇宙,便有此山,由来贤达胜士,登此远望如我与卿者多矣,皆湮灭无闻,使人悲伤!”羊祜生前有政绩,死后,襄阳百姓于岘山建碑立庙,“岁时飨祭焉。望其碑者,莫不流涕。”作者登上岘首山,见到羊公碑,自然会想到羊祜。由吊古而伤今,不由感叹起自己的身世来。
  “隔城半山连青松,素色峨峨千万重。”如果说头两句,诗人好象从高处俯瞰少室诸峰的雪景,那么这两句诗则换了一个角度,从城中遥望少室诸峰。从城内望山,因为有城郭阻隔视线,只能见到山的上一半,这半山峰上布满了青松,在一片银白的世界里,更显得苍翠挺拔,刚毅顽强;而周围的山峦,重重叠叠,尽被白雪染成素色,青峰白雪,翠玉交辉,更增添了少室山的妩媚。
  此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想,它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗,诗中有再现、追忆式的想像(如对新婚的回忆),也有幻想(huan xiang)、推理式的想像(如对家园残破的想像),于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”(朱善),皆有情貌无遗的描写。而放(er fang)在章首的叠咏,则起到了咏叹的作用,这咏叹就像一根红线,将诗中所有片断的追忆和想像串联起来,使之成为浑融完美的艺术整体。
  长向樽前悲老大,有人夫婿擅侯王。
  为了表现边防将士高昂的爱国精神,诗人用了反衬手法,抓住有边地特征的景物来状写环境的艰险,极力渲染、夸张环境的恶劣,来突出人物不畏艰险的精神。诗中运用了比喻、夸张等艺术手法,写得惊心动魄,绘声绘色,热情奔放,气势昂扬。
  下片言别。“堪笑”三句嘲笑自己和邓剡身不由己,随秋风流落在秦淮河畔,既点明时间、地点,又写出自己身陷囹圄的悲哀。公元1276年(宋德祐二年),文天祥出使元营,因痛斥敌(chi di)帅伯颜,被拘押至镇江,伺机脱逃,在淮水之间和敌骑数次相遇,历尽艰难才得南归。这次,又抵金陵一带,故称“重来淮水”。“镜里”二句以自己矢志不渝、坚贞不屈的决心回答邓剡赠词中坚持操守的勉励。“去去”三句,写他设想此去北国,在沙漠中依依回首中原的情景。收尾两句,更表达了词人的一腔忠愤:即使为国捐躯,也要化作杜鹃归来,生为民族奋斗,死后魂依故国,他把自己的赤子之心和满腔血泪都凝聚在这结句之中。
  在用辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云:“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗及兮,来者吾不闻。”此诗语句即从此化出,然而意境却更苍茫遒劲。
  后八句写自己听琴的感受和反应,从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞,申明自己不懂音乐,未能深谙其中的奥妙。尽管如此,还是被颖师的琴声所深深感动,先是起坐不安,继而泪雨滂沱,浸湿了衣襟,犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激,实在叫人无法承受,于是推手制止,不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉,但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂,一会儿又把人掷入悲苦的地狱,就好比同时把冰炭投入听者的胸中,使人经受不了这种感情上的剧烈波动。
  五章是全诗前后的过渡,前半继续写不公平的社会现象,郑笺云:“佩之鞙鞙然,居其官职,非其才之长也。徒美其佩而无其德,刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天,姚际恒《诗经通论》曰:“维天有汉,监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜,仰天感叹,适见天河烂然有光,即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感,“跂其织女,终日七襄”,正是呼应二章的“杼柚其空”,并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后,过渡自然。

创作背景

  诗人在1192年乘舟路过安仁县(现在的江西省余江县)时,看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染,从而创作了此诗。

  

章秉铨( 魏晋 )

收录诗词 (4883)
简 介

章秉铨 章秉铨,字衡三,号淡园,南城人。雍正庚戌进士,官礼部主事。有《淡园集》。

花心动·柳 / 唐泰

"朱藤朱藤,温如红玉,直如朱绳。自我得尔以为杖,
"紫禁梨花飞雪毛,春风丝管翠楼高。
"荆台呈妙舞,云雨半罗衣。袅袅腰疑折,褰褰袖欲飞。
却愁仙处人难到,别后音书寄与谁。"
"扰扰浮生外,华阳一洞春。道书金字小,仙圃玉苗新。
羽毛生未齐,嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出,捣衣砧上栖。
云罍看人捧,波脸任他横。一醉六十日,古来闻阮生。
四邻寒稍静,九陌夜方空。知老何山是,思归愚谷中。"


浣溪沙·水满池塘花满枝 / 吴唐林

"小槛俯澄鲜,龙宫浸浩然。孤光悬夜月,一片割秋天。
"平时东幸洛阳城,天乐宫中夜彻明。
积高依郡城,迥拔凌霄汉。(题望京山,见《闽志》)
好去宁鸡口,加餐及蟹螯。知君思无倦,为我续离骚。"
日浮秋转丽,雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵,愁红思一川。
"常怀独往意,此日去朝簪。丹诏荣归骑,清风满故林。
鸟鸣草木下,日息天地右。踯躅因风松,青冥谢仙叟。
况送君归我犹阻。家书作得不忍封,北风吹断阶前雨。"


采莲赋 / 陈渊

心证红莲喻,迹羁青眼律。玉炉扬翠烟,金经开缥帙。
凤去楼扃夜,鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳,相见倍依依。"
"风清泉冷竹修修,三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客,
"冕旒初负扆,卉服尽朝天。旸谷初移日,金炉渐起烟。
"一会灵山犹未散,重翻贝叶有来由。
偶分甘露味,偏觉众香饶。为问毗城内,馀薰几日销。"
遥思禁苑青春夜,坐待宫人画诏回。"
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重,酒试银觥表分深。


最高楼·旧时心事 / 劳孝舆

宛是依依旧颜色,自怜人换几般愁。"
"轻棹驻回流,门登西虎丘。雾青山月晓,云白海天秋。
"散漫天涯色,乘春四望平。不分残照影,何处断鸿声。
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远,有时惆怅值云阴。
"近出圭峰下,还期又不赊。身闲多宿寺,官满未移家。
"六出花开赤玉盘,当中红湿耐春寒。
早秋仍燕舞,深夜更鼍鸣。为报迷津客,讹言未可轻。"
暂辍去蓬悲不定,一凭金界望长安。"


对酒 / 尤良

"南国披僧籍,高标一道林。律仪精毡布,真行正吞针。
只恐雪晴花便尽,数来山寺亦无他。"
"放萤去,不须留,聚时年少今白头。架中科斗万馀卷,
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹,近涉江涛更凛然。
吾与汝归草堂去来。"
"旧隐即云林,思归日日深。如今来此地,无复有前心。
"万里烟萝锦帐间,云迎水送度蓝关。
尽日洛桥闲处看,秋风时节上阳宫。"


遣怀 / 赵汝迕

见说木兰征戍女,不知那作酒边花。"
"岂独爱民兼爱客,不唯能饮又能文。
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹,近涉江涛更凛然。
蕃客不须愁海路,波神今伏马将军。"
院藏归鸟树,钟到落帆船。唯羡空门叟,栖心尽百年。"
"良璞含章久,寒泉彻底幽。矩浮光滟滟,方折浪悠悠。
"海隅布政惭期月,江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏,
薤露歌连哭,泉扉夜作晨。吹笙今一去,千古在逡巡。"


登敬亭山南望怀古赠窦主簿 / 叶名澧

"黄帝旌旗去不回,空馀片石碧崔嵬。
怀兹长在梦,归去且无缘。幽谷人未至,兰苕应更鲜。"
花开半山晓,竹动数村寒。斗雀翻衣袂,惊鱼触钓竿。
可惜夏天明月夜,土山前面障南风。"
飞鸦疑翅重,去马觉蹄轻。遥想故山下,樵夫应滞行。"
伊洛镜清回首处,是非纷杂任尘埃。"
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑,愿送王弘醉夜归。
唯见东流春水平。对酒不敢起,逢君还眼明。


元日感怀 / 李以麟

入牖人偏揽,临枝鹊正飞。影连平野净,轮度晓云微。
止足安生理,悠闲乐性场。是非一以遣,动静百无妨。
老自无多兴,春应不拣人。陶窗与弘阁,风景一时新。"
得罪除名谪海头,惊心无暇与身愁。
历难求试,执宪成风。四镇咸乂,三阶以融。捧日柱天,
细草乱如发,幽禽鸣似弦。苔文翻古篆,石色学秋天。
眷恋心方结,踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓,燕雀任蓬蒿。
馀景淡将夕,凝岚轻欲收。东山有归志,方接赤松游。"


满庭芳·夏日溧水无想山作 / 王为垣

"禄俸优饶官不卑,就中闲适是分司。风光暖助游行处,
"白发添双鬓,空宫又一年。音书鸿不到,梦寐兔空悬。
指点楼南玩新月,玉钩素手两纤纤。"
不饮亦不食,哀心百千端。襟情一夕空,精爽旦日残。
最喜两家婚嫁毕,一时抽得尚平身。"
"千仞峰头一谪仙,何时种玉已成田。
"尔争伉俪泥中斗,吾整羽仪松上栖。
唯馀坡上弯环月,时送残蛾入帝台。"


陈万年教子 / 阮文卿

"世人从扰扰,独自爱身闲。美景当新霁,随僧过远山。
知尔不堪还酒家,漫教夷甫无行处。"
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语,早过寒潮背井行。
飘扬经绿野,明丽照青春。拂树疑舒叶,临江似结鳞。
渺邈天外影,支离塞中莺。自顾摧颓羽,偏感南北情。
晚色启重扉,旌旗路渐移。荆山鼎成日,湘浦竹斑时。
山春烟树众,江远晚帆疏。吾亦家吴者,无因到弊庐。"
"南国披僧籍,高标一道林。律仪精毡布,真行正吞针。