是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
斋厨唯有橡，讲石任生藤。遥想东林社，如师谁复能。"
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
殷勤留滞缘何事，曾照红儿一面妆。
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
存没诗千首，废兴经数函。谁知将俗耳，来此避嚣谗。"
绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁！"
shi zhi ji ruo fu qing shu .bu shu gao tan xu lun ren ..
.xing shen wan gu hen .gu jue shi wu lin .di zhai shao liu zhu .kong duo sheng zhan yun .
.wang biao wen sheng mo jian shen .wu zhong jing shi shen jun qin .
gu hou he zai lei wan lan .bu wei ji wu gong fu da .chang yi rong cai chi du kuan .
zhai chu wei you xiang .jiang shi ren sheng teng .yao xiang dong lin she .ru shi shui fu neng ..
yun wu yin ji li .zhu mu han qing cang .shui leng lu si li .yan yue chou hun huang .
yin qin liu zhi yuan he shi .zeng zhao hong er yi mian zhuang .
ruo xu deng men huan qi lie .bi ying xin ku shi feng lei ..
xiao nie guai chan ci .zhong xing xi hao cang .fa yao gong yi pu .zui ji de fei liang .
jin yuan shuang qi bi liu zhong .yuan bian hua zhu nong ru xiu .wei bei shan chuan dan si kong .
.wang nian xi ye xie xuan hui .zun jiu liu huan zui shi gui .qu jian liu nong ying wei lao .
cun mei shi qian shou .fei xing jing shu han .shui zhi jiang su er .lai ci bi xiao chan ..
sheng qi xiao er bu sheng qi da .wu bu zhi er shen zhi wei xi .fu zhi nei xi .yu ..
译文
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这(zhe)(zhe)已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天(tian)斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
莫学那自恃勇武游侠儿，
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
长期被娇惯，心气比天高。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
注释
⑶阑（lán）干：眼泪纵横的样子。
⒇戾（lì）：安定。
碧纱窗：装有绿色薄纱的窗。
从事：这里指负责具体事物的官员。
23.廪：同"凛",寒冷。
⑾尘累：尘世之烦扰。
[27]故有所览辄省（xǐng）记：（因为迫切地要读书，又得不到书。）所以看过的就记在心里。省，记。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
孔宗翰 （?—1088）宋兖州曲阜人，字周翰。孔道辅次子。第进士，知仙源县，为治有条理。以王圭、司马光荐，由通判陵州为夔峡转运判官，提点京东刑狱，知虔州，治章、贡水啮。历陕、扬、洪、兖州，皆以治闻。哲宗元祐三年进刑部侍郎，属疾求去，以宝文阁待制知徐州，未拜卒。
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
醉唱落调渔樵歌。诗道揣量疑可进，宦情刓缺转无多。
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
"握兰将满岁，栽菊伴吟诗。老去慵趋世，朝回独绕篱。
蜂倚身轻凝看花。天近函关屯瑞气，水侵吴甸浸晴霞。
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
"翠簟初清暑半销，撇帘松韵送轻飙。莎庭露永琴书润，
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
鱼网徐徐襞，螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展，豆蔻水休更。
山上雪棱寒未销。溪送绿波穿郡宅，日移红影度村桥。
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
"云鸿宿处江村冷，独狖啼时海国阴。
屈指期轮满，何心谓影残。庾楼清赏处，吟彻曙钟看。"
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁，隔江何忍更啼莺。
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
探花时节日偏长，恬淡春风称意忙。
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
莫学少年轻远别，陇关西少向东人。"
古木千寻雪，寒山万丈云。终期扫坛级，来事紫阳君。"
不独卷怀经世志，白云流水是心期。"
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
"千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
"高亭暮色中，往事更谁同。水谩矜天阔，山应到此穷。
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。"
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
陇花开不艳，羌笛静犹悲。惆怅良哉辅，锵锵立凤池。"
应是仙人金掌露，结成冰入蒨罗囊。"
岸稳人偷钓，阶明日上基。世间多弊事，事事要良医。"
水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
"又解征帆落照中，暮程还过秣陵东。
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
"云重寒空思寂寥，玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷，
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
恨无长剑一千仞，划断顽云看晴碧。"
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
云色鲛绡拭泪颜，一帘春雨杏花寒。
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
寄言昔日不龟手，应念江头洴澼人。"
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。"
睡起儿童带簟纹。屋小有时投树影，舟轻不觉入鸥群。
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
恩重恒思报，劳心屡损年。微功一可立，身轻不自怜。"