"白云引策杖，苔径谁往还。渐见松树偃，时闻鸟声闲。
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
莫言贫病无留别，百代簪缨将付君。
"二年同在华清下，入县门中最近邻。替饮觥筹知户小，
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
诸生围绕新篇读，玉阙仙官少此才。"
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
兼问前寄书，书中复达否。"
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
粉落空床弃，尘生故箧留。先来无一半，情断不胜愁。
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
.bai yun yin ce zhang .tai jing shui wang huan .jian jian song shu yan .shi wen niao sheng xian .
yan cun she shu lu hu qiu .hao lai zhi qie chen chui shu .yu luo geng tong xi fang niu .
ti lei tian ya can yi shen .gu li yin shu ying wang jue .yi xiang jing wu you geng xin .
.yuan guo zhang zheng jian .shi xing zi yi yi .xi fu jun cheng mu .nan ting li shi xi .
mo yan pin bing wu liu bie .bai dai zan ying jiang fu jun .
.er nian tong zai hua qing xia .ru xian men zhong zui jin lin .ti yin gong chou zhi hu xiao .
man chuan feng jing jie xiang zhou .gao cheng niao guo fang cui ye .fei lei chan ming bu dai qiu .
zhu sheng wei rao xin pian du .yu que xian guan shao ci cai ..
ri hua yao shang chi shuang pao .hua jian yan yan yun qi he .niao wai ting ting lu zhang gao .
jian wen qian ji shu .shu zhong fu da fou ..
zhu ji qian men bi .huang li bai zhuan chou .yan meng gong shu wan .hua yan shi quan liu .
fen luo kong chuang qi .chen sheng gu qie liu .xian lai wu yi ban .qing duan bu sheng chou .
shi jing lv qian yi .zi yan qi tui xiu .fang zhui gu shan shi .qi wei tai jie liu .
译文
玩书爱白绢，读书非所愿。
国(guo)土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
昨天告别时熨在脸上的(de)酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么(me)除了危险以外就什(shi)么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
注释
⑶横刀：屠刀，意谓就义。
③木兰舟：这里指龙舟。
143、百里：百里奚。
⑸玉辇（niǎn）：天子所乘之车，以玉为饰。
②茸茸（róng）：小雨又细又密又柔和的感觉。
(2) 丹青落：庙中壁画已脱落。丹青指庙中壁画。
会稽：今浙江绍兴。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
"山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。"
御楼看带弓刀发。马前勐士三百人，金书左右红旗新。
"雨中溪破无干地，浸着床头湿着书。
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
路长人反顾，草断燕回飞。本是江南客，还同衣锦归。"
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
"通籍在金闺，怀君百虑迷。迢迢五夜永，脉脉两心齐。
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
蹇足终难进，颦眉竟未舒。事从因病止，生寄负恩馀。
江清寒照动，山迥野云秋。一醉龙沙上，终欢胜旧游。"
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
堆案青油暮，看棋画角长。论文谁可制，记室有何郎。"
未知朔方道，何年罢兵赋。"
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"
"武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，
"寒光凝雪彩，限直居粉闱。恍疑白云上，乍觉金印非。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
"卫多君子鲁多儒，七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙，
"同作金门献赋人，二年悲见故园春。
心源齐彼是，人境胜岩壑。何必栖冥冥，然为避矰缴。"
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
旌旗遥拂雁行偏。石过桥下书曾受，星降人间梦已传。
有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏，别赐衣裳到处薰。
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
"巴山不可上，徒驭亦裴回。旧栈歌难度，朝云湿未开。
自从东野先生死，侧近云山得散行。
唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
"忆昨痴小年，不知有经籍。常随童子游，多向外家剧。
白发千茎雪，寒窗懒着书。最怜吟苜蓿，不及向桑榆。
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
"深山夜雪晴，坐忆晓山明。读易罢三卷，弹琴当五更。
霜阶疑水际，夜木似山中。一愿持如意，长来事远公。"
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
"天际山多处，东安古邑深。绿田通竹里，白浪隔枫林。
"十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。
终岁不知城郭事，手栽林竹尽成阴。"
无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。"
雪晴山嵴见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。"
抚俗来康济，经邦去咨谋。宽明洽时论，惠爱闻甿讴。
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
"仙郎佐氏谋，廷议宠元侯。城郭须来贡，河隍亦顺流。
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
蒜山晴雪照扬州。隋家故事不能问，鹤在仙池期我游。"
况兹寒夜永，复叹流年促。感物思殷勤，怀贤心踯躅。
"相如拥传有光辉，何事阑干泪湿衣。
曲里三仙会，风前百啭春。欲知忘味处，共仰在齐人。"
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
不嫌予步蹇，但恐君行膻。如能固旷怀，谷口期穷年。"
江南仲冬天，紫蔗节如鞭。海将盐作雪，出用火耕田。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
"最是城中闲静处，更回门向寺前开。云山且喜重重见，
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
开济今如此，英威古不侔。闭关草玄者，无乃误为儒。"
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
"服柏不飞炼，闲眠闭草堂。有泉唯盥漱，留火为焚香。
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
"夹道天渠远，垂丝御柳新。千条宜向日，万户共迎春。
"萧萧凉雨歇，境物望中闲。风际片帆去，烟中独鸟还。
莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途。"
双戏水中凫，和鸣自翱翔。我无此羽翼，安可以比方。"
途轻五尺险，水爱双流净。上国洽恩波，外臣遵礼命。
"离宫路远北原斜，生死恩深不到家。
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
积云藏崄路，流水促行年。不料相逢日，空悲尊酒前。"
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
野陂看独树，关路逐残莺。前殿朝明主，应怜白发生。"
"玉壶冰始结，循吏政初成。既有虚心鉴，还如照胆清。