梦武昌
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
低迷笼树烟，明净当霞日。阳焰波春空，平湖漫凝溢。
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
梦武昌拼音解释:
yi chao tong wu hua .shen yu fen rang bing .shen xian xin you zhi .su li fei ke ying .
.zhang lun bu cheng wu ying xiao .dian jun wu neng wo zi zhi .bie zhao hu jing xin ming chu .
.er ge yang liu ye .qie fu shi liu hua ..jian .ji shi ..
di mi long shu yan .ming jing dang xia ri .yang yan bo chun kong .ping hu man ning yi .
ji fei mu rong xian .you bu xu ji han .hu wei qiao bu le .bao xi can deng qian .
ruo dao sui han wu yu xue .you ying zui de liang san hui ..
.cui yan gong men dui .zhu xuan ye jing lian .zhi kai xin hu you .bu gai jiu feng yan .
deng long qing yan duan .xiang yin bai hui xiao .gu xia shou yi shi .xing lang hua ben chao .
bo fu ling tong xi .xiang jiao shan nv xun .guo zhi di an an .hua yu ze fen fen .
.yu qu gong men fan ye fei .yu si quan zhu yi yi yi .
译文及注释
译文
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
回来吧，那里不能够长久留滞。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
到了邠州郊外，由于(yu)地势(shi)低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋(dai)冒充香草。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
自古以来圣贤的人都生活得贫贱(jian)，更(geng)何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
听说金国人要把我长留不放，
注释
①竹林寺：在庐山仙人洞旁。
象：模仿。
[15]秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。
①释：佛教。这里指佛教徒，即僧人，俗称和尚。秘演，人名。
⑧干：触犯的意思。
⑧故鼎：指齐国掠夺的燕鼎，复归燕国。历室：燕国宫殿名。
15.花绶：织有花彩的丝带，以系官印；
⑽宓（fú）妃：古代传说，伏羲氏之女名宓妃，溺死于洛水上，成为洛神。这里借指三国时曹丕的皇后甄氏。相传甄氏曾为曹丕之弟曹植所爱，后来曹操把她嫁给曹丕。甄后被馋死后，曹丕把她的遗物玉带金缕枕送给曹植。曹植离京途径洛水，梦见甄后来相会，表示把玉枕留给他作纪念。醒后遂作《感甄赋》，后明帝改为《洛神赋》。魏王：指魏东阿王曹植。
赏析
首先，这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有许多熟视无睹的情况，如果一旦有人加以点拨，或道明实质，或指出所包含的某种道理，就会觉得很醒目，很清楚，从而加深了认识。这两首小诗所以有生命力，就有这一方面的道理。
前两句用的是抑彼扬此的手法，为牡丹的出现作铺垫，而第三句笔锋一转，从正面赞颂牡丹。“唯有”一词，突出强调了只有牡丹才配称“真国色”，表明了诗人对牡丹的偏爱。“国色天香”则成了当时对牡丹的定评，也为后人所乐于接受和沿用。牡丹是花中之王(wang)，“百般颜色百般香”（邵雍《牡丹吟》）。但此诗却只字未提牡丹的色香，仅说“花开时节动京城”。这句表现了人们倾城而出观《赏牡丹》刘禹锡 古诗的热闹景象，以此赞颂牡丹为人赏爱的倾国之色。牡丹在诗人眼里，她姿色超群，是国中最佳“美人”。由于牡丹具有无与伦比的姿色，竞使得花开时节京城轰动，人们竞相品赏，生动地描述了当时的时尚，说出了多数人的心声。这里“动”字用得极妙，仿佛使人看到了当时人们为了观《赏牡丹》刘禹锡 古诗而万人空巷、人头攒动的生动场面。
“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老(lao)，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷(shen xian)牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
沽酒与酿酒是李白与纪叟生前最平常的接触，然而，这看似平常的小事，却最令诗人难忘，最易引起诗人伤感。诗人善于抓住这一点，并赋予浪漫主义的色彩加以渲染，感情真挚自然，十分感人。
在两首诗中，我们可以明显地看到两人对老的态度。白居易的诗生动地揭述老人之处境和心态；而刘禹锡诗除了写老态入木三分之外，更有老骥伏枥，志在千里之概，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。难怪结语两句能脍炙人口，历千年而不衰了。这并不是说刘写诗技巧比白高明，而是由于诗是言志，两人对人生看法有所不同。人生观的差异，反映在文字上也就各异其趣。结果就表现为消极和积极的分歧。刘禹锡诗之前六句是对白诗的回答和补充，后六句则是对“老”的颂赞，使人读后会觉得“老”并不可怕，而更充满希望。这是诗的可贵之处，自然百读不厌了。
在杜甫困守长安十(an shi)年时期所写下的求人援引的诗篇中，要数这一首是最好的了。这类社交性的诗，带有明显的急功求利的企图。常人写来，不是曲意讨好对方，就是有意贬低自己，容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢，直抒胸臆，吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。
这第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
通观全赋，总体来讲作者的情调是低沉、消极的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深压抑，以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无，诗人之心仍然回复为一汪死水。
而韩愈此颂的第一段，就是对子产事迹的概括，纯用四言体式，简单介绍了子产对乡校的看法及其不毁乡校的影响，“郑国以理”，即郑国治理得井井有条的意思。这是符合颂体“敷写似赋”的基本要求的。
这是一首七言律诗。首联大气磅礴，展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事，从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说，汉武帝开凿昆明池，挖到深处全是灰墨，问学识渊博的东方朔是怎么回事，东方朔说要西域人才知道。到了东汉明帝时，西域有道人来，问道人，回答是：圣经上说，天地大劫将尽，着劫烧，灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬，说岂能把大好河山给人作战场，遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱，渴望有救国的志士能出现，也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情，并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国而抛头颅洒热血的崇高志向。
唐玄宗时，安禄山兼任平卢、范阳、河东三镇节度使后伺机谋反，玄宗却对他十分宠信。皇太子和宰相杨国忠屡屡启奏，方派中使辅璆琳以赐柑为名去探听虚实。璆琳受安禄山厚赂，回来后盛赞他的忠心。玄宗轻信谎言，自此更加高枕无忧，恣情享乐了。“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回”，正是描写探使从渔阳经由新丰飞马转回长安的情景。这探使身后扬起的滚滚黄尘，是迷人眼目的的烟幕，又象征着叛乱即将爆发的战争风云。
诗人就是这样，不仅引导读者发现了奇妙的无声之美（“此时无声胜有声”），更通过这一无声的顷刻让读者去领悟想象那筝曲的全部的美妙。《《夜筝》白居易 古诗》全力贯注的这一笔，正是《琵琶行》中“冰泉冷涩弦疑绝，凌绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”一节诗句的化用。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
青春美色的克星是无情的岁月，而娇花名卉的厄运却正是风吹日晒，风吹就会落掉，日炙以致枯焦。怜香惜玉，多情善感的诗人，于赁宅得以名花的为患难之交，定不肯失之交臂，于是他千祈祷，万忧愁：“且愿风留著，唯愁日炙燋。”
前两句用的是抑彼扬此的手法，为牡丹的出现作铺垫，而第三句笔锋一转，从正面赞颂牡丹。“唯有”一词，突出强调了只有牡丹才配称“真国色”，表明了诗人对牡丹的偏爱。“国色天香”则成了当时对牡丹的定评，也为后人所乐于接受和沿用。牡丹是花中之王(wang)，“百般颜色百般香”（邵雍《牡丹吟》）。但此诗却只字未提牡丹的色香，仅说“花开时节动京城”。这句表现了人们倾城而出观《赏牡丹》刘禹锡 古诗的热闹景象，以此赞颂牡丹为人赏爱的倾国之色。牡丹在诗人眼里，她姿色超群，是国中最佳“美人”。由于牡丹具有无与伦比的姿色，竞使得花开时节京城轰动，人们竞相品赏，生动地描述了当时的时尚，说出了多数人的心声。这里“动”字用得极妙，仿佛使人看到了当时人们为了观《赏牡丹》刘禹锡 古诗而万人空巷、人头攒动的生动场面。
“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老(lao)，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷(shen xian)牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
沽酒与酿酒是李白与纪叟生前最平常的接触，然而，这看似平常的小事，却最令诗人难忘，最易引起诗人伤感。诗人善于抓住这一点，并赋予浪漫主义的色彩加以渲染，感情真挚自然，十分感人。
在两首诗中，我们可以明显地看到两人对老的态度。白居易的诗生动地揭述老人之处境和心态；而刘禹锡诗除了写老态入木三分之外，更有老骥伏枥，志在千里之概，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。难怪结语两句能脍炙人口，历千年而不衰了。这并不是说刘写诗技巧比白高明，而是由于诗是言志，两人对人生看法有所不同。人生观的差异，反映在文字上也就各异其趣。结果就表现为消极和积极的分歧。刘禹锡诗之前六句是对白诗的回答和补充，后六句则是对“老”的颂赞，使人读后会觉得“老”并不可怕，而更充满希望。这是诗的可贵之处，自然百读不厌了。
在杜甫困守长安十(an shi)年时期所写下的求人援引的诗篇中，要数这一首是最好的了。这类社交性的诗，带有明显的急功求利的企图。常人写来，不是曲意讨好对方，就是有意贬低自己，容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢，直抒胸臆，吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。
这第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
通观全赋，总体来讲作者的情调是低沉、消极的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深压抑，以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无，诗人之心仍然回复为一汪死水。
而韩愈此颂的第一段，就是对子产事迹的概括，纯用四言体式，简单介绍了子产对乡校的看法及其不毁乡校的影响，“郑国以理”，即郑国治理得井井有条的意思。这是符合颂体“敷写似赋”的基本要求的。
这是一首七言律诗。首联大气磅礴，展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事，从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说，汉武帝开凿昆明池，挖到深处全是灰墨，问学识渊博的东方朔是怎么回事，东方朔说要西域人才知道。到了东汉明帝时，西域有道人来，问道人，回答是：圣经上说，天地大劫将尽，着劫烧，灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬，说岂能把大好河山给人作战场，遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱，渴望有救国的志士能出现，也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情，并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国而抛头颅洒热血的崇高志向。
唐玄宗时，安禄山兼任平卢、范阳、河东三镇节度使后伺机谋反，玄宗却对他十分宠信。皇太子和宰相杨国忠屡屡启奏，方派中使辅璆琳以赐柑为名去探听虚实。璆琳受安禄山厚赂，回来后盛赞他的忠心。玄宗轻信谎言，自此更加高枕无忧，恣情享乐了。“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回”，正是描写探使从渔阳经由新丰飞马转回长安的情景。这探使身后扬起的滚滚黄尘，是迷人眼目的的烟幕，又象征着叛乱即将爆发的战争风云。
诗人就是这样，不仅引导读者发现了奇妙的无声之美（“此时无声胜有声”），更通过这一无声的顷刻让读者去领悟想象那筝曲的全部的美妙。《《夜筝》白居易 古诗》全力贯注的这一笔，正是《琵琶行》中“冰泉冷涩弦疑绝，凌绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”一节诗句的化用。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
青春美色的克星是无情的岁月，而娇花名卉的厄运却正是风吹日晒，风吹就会落掉，日炙以致枯焦。怜香惜玉，多情善感的诗人，于赁宅得以名花的为患难之交，定不肯失之交臂，于是他千祈祷，万忧愁：“且愿风留著，唯愁日炙燋。”
创作背景
唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
曹髦( 清代 )
收录诗词 (2916) 首
简 介
曹髦 曹髦（241年11月15日－260年6月2日），字彦士，豫州沛国谯县（今安徽省亳州市）人，三国时期曹魏第四位皇帝（公元254－260年在位）。魏文帝曹丕之孙，东海定王曹霖之子，即位前封为高贵乡公。曹髦擅长诗文，传世文章有《伤魂赋并序》、《颜子论》等。好儒学，曾于太学就经义提出若干问题，着有《春秋左氏传音》（失传）。通绘画，有《祖二疏图》《盗跖图》等，唐张彦远《历代名画记》目曹髦为中品。
春夜竹亭赠钱少府归蓝田
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
"君赋此诗夜，穷阴岁之馀。我和此诗日，微和春之初。
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
长亭送别
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
陇迥羌声怨，江遥客思融。年年最相恼，缘未有诸丛。
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
慕为人，劝事君。"
浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟
莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春。
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
弃置何所任，郑公怜我病。三十九万钱，资予养顽暝。
忆秦娥·杨花
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
网罗布参差，鹰犬走回互。尽力穷窟穴，无心自还顾。
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
唯此闲寂境，惬我幽独情。病假十五日，十日卧兹亭。
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
强持文玉佩，求结麝香缡。阿母怜金重，亲兄要马骑。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
清平乐·六盘山
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"
坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
黄河
"劫风火起烧荒宅，苦海波生荡破船。
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
歌此劝主人，主人那不悟。不悟还更歌，谁能恐违忤。"
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
五帝本纪赞
袜污君相谑，鞋穿我自咍。莫欺泥土脚，曾蹋玉阶来。"
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
有酒有酒兮黯兮溟，仰天大唿兮，天漫漫兮高兮青。
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作，
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
谒金门·秋夜
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。"
"闻君泽畔伤春草，忆在天门街里时。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
指此各相勉，良辰且欢悦。"
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
登太白楼
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
"今朝复明日，不觉年齿暮。白发逐梳落，朱颜辞镜去。
和徐都曹出新亭渚诗
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
惠和坊里当时别，岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里，
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。